非遗资源的文化结构是一种从文化特征、文化内涵的意义上来展开对非物质文化遗产图谱的内容结构关系进行审视与考察的研究方法。由于各种非遗资源在文化背景、文化内容、文化形式、文化功能等方面存在着诸多的差异，因此，非物质文化遗产图谱的内容结构形成了一个具有多元文化内涵以及多重文化层级的体系。首先，非物质文化遗产资源具有不同的文化生态背景，例如有的是产生于农耕文化社会，有的是产生于游牧文化社会，有的是产生于渔猎文化社会，等等。不同的文化社会环境，形成了不同类型与特点的非遗资源。其次，非遗资源作为一种规模庞大、数量众多的文化遗产形态，在其文化内容、文化形式、文化功能等方面也都具有多元化的特点，例如有的反映历史变迁、民族迁移等宏大主题，有的反映儿女情长、男欢女爱等人情世态，有的体现中华民族心灵手巧、机智过人的美学情怀，有的体现工艺匠人精雕细刻、独具匠心的精湛工艺，有的具有宣泄情感、表露心声的娱乐功能，有的具有循循善诱、谆谆教诲的教育价值。总之，我国庞大的非遗资源存在，在文化背景、文化内容、文化形式、文化功能等各个方面，都具有相当丰富的独特性与差异性，从而形成了不同的非遗文化板块与非遗文化类型，而正是这些具有各种独特性意义的非遗文化板块与文化类型，又构成了宏大的中国非遗资源的整个文化结构体系，充分展示了中国非遗资源的丰富性与多样性。
费孝通先生曾经提出过一个关于“中华民族的多元一体格局”的论述，让我们可以很好地理解与分析非遗资源文化结构的内涵。[12]费孝通认为，中华民族既有统一的华夏民族的文化心理认同，又有多向性的多民族文化心理传统，由此而形成了由古代中原民族发展起来的以汉民族为主体的多民族统一的整体中华民族文化体系。中华民族多元一体格局理论是研究非遗资源文化结构的逻辑起点，不仅能把握非遗资源的内在文化特质，更是为理解中国非遗资源的多样性，提高民众的文化自觉性和认同感提供理论基础。一方面，中华民族存在着一些作为国家认同的共同文化内容与形态，如儒道佛思想，民族大一统思想，民族神话传统等；另一方面，我国各个地区、各个民族又存在着大量具有各自个性与特点的文化内容与文化形式。因此，在对非遗资源的文化结构进行考察时，既要充分重视中华文化的共性，又要深入考察其所具有的极为丰富多样的个性，注重从多种角度、多个方面去审视各种具体的非遗资源形态在其背景、内容、形式、类型、功能等方面的差异，以此更好地了解与把握非遗资源文化结构上的那种丰富性、多样性、多元性特点。(www.xing528.com)
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