梅山教与闾山教产生的背景及优化

（一）梅山教产生的历史背景

梅山教肇始于崇拜犬图腾的瑶俗。《齐书》载：瑶种类繁多，“一曰高山瑶，其子孙以为盘瓠之后”。瑶人始居古梅山一带。“在洞庭湖以西的山岭中，居住着古老的以犬为图腾的盘瓠蛮。”（2）而梅山正在洞庭湖以西。《西山瑶见闻记》说：“有高王者，与平王争雄。平王常来侵略，抵御无策。高王令于众曰：有能得平王头者，妻以女，封以爵。王有一犬名盘获，龙犬也，闻令，泅水七昼夜，达平王国。王见而爱之，常以侍侧。一日，平王与妃子游宴行宫，大醉，龙犬乘隙，啮其头而归。高王思酬赏，虑人畜不能通婚，而盘获含女衣不舍。王怒，令武士以金钟罩犬，女怜之，私投食物，至七日夜，则盘获虽犬首而人身矣。高王闻其异，以女妻之。”文中盘获即盘瓠，也就是民间传说中开天辟地的盘古老子，最早的梅山神。

崇拜犬图腾的瑶俗与汉文化整合，便嬗变成崇拜猎神张五郎的宗教文化。

东汉灵帝（168—189）时，朝政腐败，民不聊生，爆发了以张角为首的黄巾起义。张角又是“太平道”的缔造者。中平元年（184），太平道道徒发展到几十万人，散布于青、徐、幽、冀、扬、兖、豫、荆八州。2月，以黄巾为标志的农民起义在八州俱起。但不久起义失败，荆州黄巾余部南渡长江，进入梅山，并给梅山带来了太平道。

进入梅山的黄巾余部加入了尚处于狩猎经济的梅山狩猎队伍，他们把临阵作战的战术用之于狩猎，取得狩猎首领地位。后来便创造了梅山教。梅山教所奉梅山神张五郎其所以姓张，显然与黄巾张角有关。而那翻天倒立的法像，可解读出两个含义。其一，与黄巾起义宣扬的“苍天已死，黄天当立”的内涵一致。其二，属梅山瑶人的盘瓠信仰。据《评皇券牒》，盘瓠与公主成婚后，因本是犬身，口嗜野味，镇日寻山赶猎，后被羚羊刺死，倒挂在梓树上。

由崇拜犬图腾盘瓠到崇奉猎神张五郎进而产生梅山教，经历了较长的历史时期。梅山教的产生，大概到了魏晋南北朝时期。(www.xing528.com)

（二）闾山教产生的历史背景

闾山教肇始于崇巫尚鬼的越俗。西汉时，有人言于武帝：“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗。”（3）汉武帝信之，乃令越巫立越祝祠。可见越巫在汉代以前就有。唐宋时期越巫仍活跃在闽浙一带。女巫陈靖姑的影响达数百年之久。《三教源流搜神大全》中的“大奶夫人”条载陈靖姑祖居福州罗源县下渡村，生于大历元年甲寅岁正月十五日寅时。（4）这说明陈靖姑确有其人。但其出生时间是后人伪造的，因为唐大历元年不是甲寅岁而是丙午岁，即公元766年。笔者认为陈靖姑应为南宋时人。福建《建宁府志》披露了陈靖姑为南宋徐清叟子妇医产的故事，只不过将她神化了。

从北宋仁宗时开始，朝廷严禁巫术。仁宗天圣元年（1023），诏江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路运司，严禁师巫妖法。越巫为了生存，便寄身于佛门篱下。《道藏经·海琼白真人语录》说：“元长问：巫法有之乎？其正邪莫知辩也。答曰：巫者之法始于娑坦王，传之盘古王，再传于阿修罗王，后传至维陀始王，长沙王，闾山九郎……”闾山九郎乃越巫崇奉的“法主”，这里竟成了娑坦王、阿修罗王、维陀始王等大佛门下弟子了。闾山教寄托于佛门篱下是为了讨一口饭吃，因为唐宋以来，崇佛灭巫，在此背景下才产生闾山教。

由越巫演进成闾山教，当在北宋禁巫之后。最早也只可能在南宋时期，因为闾山教中的“大奶夫人”陈靖姑确有其人，出自南宋福州罗源县下渡村。闾山教当为陈靖姑弟子依附佛门后所创。而闾山九郎有说为徐甲者，有说为许真人者，疑为后人想象设置的闾山主神。