梅山教与闾山教的区别及主要特点

梅山教和闾山教都属巫教范畴，都以符、咒驱使鬼神，但也有各自特征。其主要区别是：

（一）梅山教崇奉地祇，其所奉神祇均置于下坛

下坛神祇自明、清以来，演化为福神信仰。福神分上、下两龛。上龛置“天地君亲师位”，这种习俗源于道教的《太平经》。下龛置“坤宫福主福祇”，包括翻坛倒洞张五郎，三峒梅山，家神土地，财神菩萨等。这种习俗源于荆巫文化。史载“荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属”（5）。梅山教承袭保存了荆巫文化特色。

闾山既为“仙人之闾”，故闾山教属天神崇拜的宗教无疑。且闾山“在泰山下阯南方”。而泰山乃祠天神之山。《封禅书》载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”闾山教还流传如下故事，张世魁妻为乌虎精所掳，太白金星在云头看见，变成一老人下地对他讲：“大人欲寻夫人，可往闾山学取罡法，方能救得。”（6）“太白金星”乃天神，“罡法”乃天罡之法，这些均体现了闾山教的天神信仰。

（二）梅山教诸神祇一律平等，闾山教有鲜明的等级

梅山教神祇除张五郎外，还有上峒梅山胡大王、中峒梅山李大王、下峒梅山赵大王以及铜板仙师、铁板仙师、张赵二郎、圣主三郎、茅山七郎、闾山九郎、横山十郎、盘古大仙等，这些神祇置于下龛之中，统称坛神，无高低上下之分。特别有趣的是，梅山猎人携带张五郎等猎神偶像上山“赶肉”，若一无所获，少不了用楠竹枝将猎神打一顿。这体现了梅山教不但主张诸神平等，而且主张人神平等。

叶明生先生谈及《海游记》产生的背景时说：“在建阳清醮道场中，以往都要挂一套三坛图之神图。其左坛图之中间特大神像为清阳法主（即张世魁）；右坛图之中间特大女神为奶娘法主（即陈靖姑），中间之中坛图主神为九郎法主（许真人，亦有道坛称徐甲）。”（7）从三坛图可看出，闾山九郎尊居中坛之首。他的两大门徒——“五郎大将”张世魁，“大奶夫人”陈靖姑分居左、右两坛之首，其余神祇屈居三坛之下，足见闾山教等级森严。

（三）梅山教流行于下流社会，闾山教渗透到了上流社会

梅山教原本是居住在荒僻山区，靠“刀耕火种”“摘山狩猎”为生的下层民众信仰的宗教。后来由于它的影响大，张五郎偶像在梅山几乎家家户户都有，并被视为下坛神祇供奉在“福神”的下龛中。清康乾时期，大兴文字狱，翻天倒立张五郎被逐出下龛，于是猎人将其置于角落里、山洞中，称作“坛山神”。大批无业游民则携带张五郎塑像作为“掮龙船”“打大卦”或沿门乞讨的工具，从而进入了“下九流”。

闾山教虽在下层民众中广为信仰，但也渗透到了上流社会仕宦阶层。《建宁府志》言：清城徐清叟，南宋嘉定七年（1214）进士。子妇怀孕十七个月不产，举家忧虑。忽一妇蹱门，自称姓陈（即陈靖姑），专医产。徐喜，留之以事告陈妇。曰：“易事耳。令徐别治有楼之室，楼心凿一穴，置产妇于楼上。又令备数仆持杖楼下，候有物坠地即捶死之。继而产一蛇，长丈余，自窍而下，举家相庆。酬以礼物，俱不受。令其亲书‘徐某赠救产陈氏’数字。且曰：某居福州古田县某处，左右邻舍某人……后清叟知福州，遣人寻访所居邻舍。云：‘此间只有陈夫人庙，常化身救产。’细视之，则徐所题手帕悬于像前矣。”（8）闾山教陈靖姑救产既影响到上流社会中福州知府徐清叟，后来还在福建形成两大系统，流传到江浙一带。至明万历以降，一批文人墨客以陈靖姑信仰传说为蓝本，创作了小说《海游记》、傀儡戏《夫人传》、丽水鼓词《陈十四夫人传》等，从而使闾山教进一步为上流社会所重视。

（四）梅山教具有叛逆个性，闾山教富于幻想精神

梅山教乃黄巾张角所创太平道与瑶人狩猎习俗结合的产物，其叛逆个性是非常明显的。梅山《五郎咒》中“一翻天来天也动，二翻地来百草黄”就是形象的写照。在梅山《狩猎经·黑山断路诀》中，把叛逆个性抒发得淋漓尽致。诀言：“扳天就地，扳地就天。移转冲头作冲尾，移转冲尾作冲头。树木倒生船倒上，斩天斩地斩山河。上不许飞禽而过，下不许蚂蚁爬行。天暗黑地暗黑年暗黑月暗黑日暗黑时暗黑，十万河山尽暗黑。上塞黄河九曲水，下塞梅山十峒头。转身隔山一栋屋，化为茅坪一个。”

闾山教由于产生在福建沿海地区，海阔天空，任凭幻想。就拿闾山九郎、张五郎、陈靖姑三大神祇来说。闾山九郎一名徐甲，与秦始皇派往蓬莱三岛采长生不老药的徐市（一作“徐福”）同姓。张五郎称清阳法主。清阳即青阳，据杨宽所著《战国史》，长沙古称“青阳城”。长沙西二百余华里的安化芙蓉山，又名“青阳山”，闾山巫师将梅山张五郎“请”到了闾山，却留下“清阳法主”的化名。陈靖姑则被幻想为观音大士一根头发投胎而成。还有，“今福建龙岩一带闾山教道士惟在师台上设‘闾山正堂’。即在师台上放一张八仙桌，上置香案，还摆一副‘江州府闾山正堂’的印斗”（9）。按江州府在今重庆市内，道教创始人张道陵曾任职江州，后创五斗米道于江州鹤鸣山。闾山教徒将闾山教与道教并列起来了，通过以上种种幻想，进一步增加了闾山教的神秘色彩。(www.xing528.com)

社会发展到科学技术高速发展的今天，梅山教和闾山教都失去了存在价值。但回顾近现代史，在梅山教信仰圈内，涌现出大批叱咤风云的人物，如陶澍、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、李燮和，特别是一代伟人毛泽东、刘少奇等。毛泽东有四位上梅山老师校长张干、国文老师袁吉六、历史教员罗之鲲和物理老师罗教铎。他们均向毛泽东传播了梅山精神。在闾山教信仰圈内，涌现出大批探险航海家、工商界人士，他们有的远涉重洋，创业海外，有的驻足沿海，以实业兴国，促进了经济的腾飞，从而派生出当代的“海派文化”。这些都并非偶然。

注释

（1）《史记·封禅书》第224页。

（2）《中国史纲要》第207页。

（3）《史记·孝武本纪》。

（4）（明）无根子集，叶明生校注：《海游记》，台北：施合郑民俗文化基金会，《民俗曲艺丛书》，2000年版。

（5）《史记·封禅书》第221页。

（6）《海游记》第61页。

（7）《海游记》第22页。

（8）《海游记》第19页。

（9）《闾山教广济坛科仪本汇编》第291页。