《大学》对修身养性的重要性分析

大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止④而后有定⑤，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【注释】①大学之道：1.大学：一指学习阶段，即古人十五岁开始接受的“穷理正心，修己治人”之学，之前八岁开始学习的“礼乐射御书数”等“六艺”则称为小学。2.指“博学”，广大博览之学，培养人才乃至成就治国大才的大学问。3.“道”：通道、道路，此指方法、途径、宗旨、规律、原则、根本、体系等。4.指四书之一的《大学》，分为经、传两个部分。其中“经”一章为核心，共计205字（即所引“原文”）；“传”十章共计1546个字，据朱熹统计，经传合计为1751个字。这里只保留了最重要的经文部分。②明明德：明：前为动词，指“使明白”、“使彰明”；后者为形容词，指光明正大的美德。③亲民：亲：亲近，爱护。也有根据“传”文解释为“新”，指革新、图新，去恶从善。④止：1.停止，艮止，适可而止，指不该做的事。易经有“艮卦”之德，即艮德，止德，知止之德。2.止步处，借指目标。⑤定：定向，稳定的方向。兼指淡定、坚定。

【译文】追寻人生修身济世，立德，立功，立言大学问的道路，首先是要明白和传承光明美德，关爱民众，日新其德，达到最完善的人格美境界。知道为所应为，适可而止，然后才能定下心来。定下心有了坚定志向，才能够淡泊宁静；淡定宁静才能够安心学习；安心学习后才能够凝神思虑，凝神思虑后才能学有心得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家①。欲齐其家者，先修其身。

【注释】①齐：齐一，协调，管理得井井有条。

【译文】万物都有自己的根本和末节，万事都有自己的终结和开始。知道了万事万物的轻重本末和先后次序的道理，这就接近于了解事物发展的规律了。古代那些想在天下彰明传承美好品德的人，首先要统治好自己的国家。而那些想要统治好自己的国家的人，首先要管理协调好自己的家庭。而那些想要管理协调好自己的家庭和家族的人，首先要修养好自身的品性。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意①。欲诚其意者，先致其知②。致知在格物③，物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。(www.xing528.com)

【注释】①诚其意：诚敬笃实其心，达致至诚的境界。如《中庸》所说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”②致其知：致：获得。知：知识，真知。③格物：儒家术语，通常指观察并认识万物。但从古人常以物之品格——如松竹之坚贞有节、乌鸦之反哺恩义看，实际上所指，是人通过观摩和体察万物，获得美好人格的修身过程。

【译文】想修养好自身品德的人，先要端正自己的心性。想端正自己心性的人，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚的人，先要使自己获得真知。获得真知的方法，是以良心体察万物而获得美好的品格，如此而获得美好品格之后，才能获得真知。获得真知识后，意念才能真诚，意念真诚后，心性才能端正。心性端正后才能修养好自身的品性，一个人的身心都修养好之后，才能让全家人齐心和谐。全家人都齐心和谐后，国家才能治理好，国家治理好之后，才能使天下太平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本①。其本乱而末治者②，否矣③！其所厚者薄④，而其所薄者厚，未之有也！

【注释】①壹：即“一”，表示整体，全部。②末：原指枝末、枝节的小事，这里指修身之外的齐家、治国、平天下的大事。但《大学》认为，这些事情相对于修身这第一位的大事而言，是第二位的事。③否：易经有“否卦”。“否”表示否塞、否闭、不通。④厚者薄：厚：这里指重视，即修身。薄：指不重视，这里指修身之外，想达到的各类具体的目标。

【译文】所以说，从最高的领袖，直至最下层的普通百姓，全都要以修身养性的大学之道，作为自己为人处世和安邦济世的根本。那些连根本都搞乱的人，却想办好具体的事，那是行不通的呀！他对最重要的事情掉以轻心，却本末倒置地想处理好其它事，这是自古以来闻所未闻的啊！