康海和王九思：北曲复兴的功臣

二、北曲复兴的功臣：康海和王九思

康海、王九思都是关中才子，都名列“前七子”中，又都以北曲名家，且一同被视为北派散曲的中坚人物。

康海（1476—1540），字德涵，号对山，别号沜东渔夫、浒西山人，武功（今陕西兴平）人。弘治十五年（1502）状元，授翰林院修撰。罢官后家居30年，醉心词曲，寄情声色，常与王九思等相聚唱和。所作诗文有《对山集》，杂剧有《贞烈传》、《中山狼》，散曲有《沜东乐府》2卷，存小令250余首，套数30余篇。

由于仕途挫折，对山之曲多愤世、乐闲之作。他那些直斥时政的作品最引人注目，如[骂玉郎过感皇恩采茶歌]《丁卯即事》：

玉阶昨夜妖星见，排正直，宠奸权，人人剥削夸刘晏。奏文宣，阿武偃，题封禅。　　顺水推船，拣空抛砖。假装幺，胡捏鬼，大欺天。翻了旧典，弄出新圈，窜冯唐，囚李广，荐韩嫣。

尽争先，要调元，搬腾的赤眉铜马遍中原。已往斯高须未远，方来狐鼠要忧鹯。

正德元年（1506），刘瑾专权乱政，大学士刘健、谢迁等曾请杀刘瑾，武宗非但不听，反重用之，正德二年（丁卯），刘瑾矫诏开列刘健、谢迁等53人名单，列为奸党，榜示朝堂，又命天下镇守太监干预刑名政事，朝野为之不安，江西等地农民起义军开始行动。对山有感于此，作曲以讽，对刘瑾“假装幺，胡捏鬼，大欺天”的胆大妄为和“窜冯唐，囚李广，荐韩嫣”的倒行逆施予以有力抨击，并预言刘瑾即将成为历史上的李斯和赵高。如此大胆直接地指斥当朝权奸，在散曲史上，应是首开先河。明散曲正是因为有这类作品的存在，才更增添了异样的光彩。

对山的愤世乐闲之曲，大都本色豪放，不失元人风致，如：

虽是穷，煞英雄，长啸一生天地空。禄享千钟，位至三公，半霎过檐风。马儿上才会峥嵘，局儿里早被牢笼。青山排户闼，绿树绕垣墉。风，潇洒月明中。（[寨儿令]）

对山也有一些写得闲适清丽的曲子，如[水仙子]：

一溪流水一重山，万缕云烟万顷滩，四时花柳皆无限。许东君随意拣，小蒲团不够三间。石鼎黄鸡馔，青篱紫芋栏，又何须画戟朱。

任中敏在《散曲概论·派别》中评价对山之曲云：“用本色为豪放，摆脱明初阘茸之习，力为振拔，有功于明代散曲作风不少。惟贪多务博，殊欠剪裁，是其一失；用俗之处，往往为俗所累，元人衣钵未尽真传，是其二失；其中极热极怨，而表面以解脱之语盖之，时觉捉襟露肘，展其全集以观，无非愤世乐闲两类之作，而志趣并非真正恬淡，根本有异于元贤，是其三失。”任氏此论，甚中肯綮，为行家公认。不过，其所言第“三失”，实因时代环境和个人特殊遭遇所至，倘视为不同的时代特征，或许更为恰当。

王九思（1468—1551），字敬夫，号渼陂，别署碧山野叟、紫阁山人，户县（今陕西户县）人。弘治九年（1496）进士，由庶吉士授检讨，历吏部郎中，以附刘瑾谪为寿州同知，次年被勒令致仕。家居后每挟妓酣饮，制曲作歌，多与康海等人唱和。诗文有《渼陂集》，词有《碧山诗余》，杂剧有《中山狼》、《杜甫游春》；曲有《碧山乐府》、《南曲次韵》等，存小令448首，套数38篇。(www.xing528.com)

碧山与对山有共同的人生遭际，故曲作内容与格调亦大致相同。据康海《碧山乐府序》云：“山人旧不为此体，自罢寿州后始为之。”政治上遭受重大挫折，本有满腹牢骚，却借豪放洒脱出之，故显得豪气跌宕，痛快淋漓，如[水仙子带折桂令]《归兴》：

一拳打破凤凰笼，两脚登开虎豹丛，单身撞出麒麟洞。望东华人乱涌，紫罗兰老尽英雄。参破邯郸一梦，叹息煞商山四翁，思量起华岳三峰。　　掉臂淮南，回首关中。红雨催诗，青春作伴，黄卷填胸。骑一个蹇喂儿南村北垅，过几处古庄儿汉阙秦宫。酒盏才空，鼾睡方浓，学得陈抟，笑杀石崇。

又如[水仙子]：

紫泥封不要淡文章，白糯酒偏宜小肚肠，碧山翁有甚高名望？也则是乐升平不妄想，听濯缨一曲《沧浪》。瞻北阙心还壮，对南山兴转狂，地久天长。

以极冷极放之语写极热极怨之情，貌似豪放达观，而实愤懑抑郁，格调上豪丽参用，雅俗兼备，虽略有雕润之痕，但不失为精品。

碧山与康海、李开先颇多唱和之曲，且多为南曲，其和李开先的南曲[傍妆台]竟达100首，与康海唱和的五、六十首曲子，亦以南曲为多。其中不乏情韵兼胜的佳篇，如：

鬓班班，别君容易见君难。每思仗剑来燕阙，持节过秦关。雄才到处千夫避，高论叨陪半日闲。离歌动，饮兴残，淹留深愧野人餐。（[南仙吕·傍妆台]）

塞雁有哀音，篱菊垂金，悲和何处动豪吟。遥想浒西明月夜，短剑孤琴。（[南越调·浪淘沙]）

前曲和李，后曲寄康，皆情深意切，一沉著，一苍凉，都精练蕴藉，耐人寻味。纵观碧山的南曲，与其他北派作家一样，诚如王骥德《曲律》所批评的并“非当家”，但如前所引数曲，已符合南曲柔婉雅丽的总体特征，约略呈现出南北曲分流的趋势。

碧山并未真正参破荣辱，他的不少乐隐乐闲之作，也就难有元人彻底放脱的轻松和愉快，倒是一些真实地表现在被迫赋闲中壮志不磨的曲子，反倒诚挚动人，如[南仙吕·傍妆台]：

思沉沉，夜来独坐弄瑶琴。不须当世求新谱，太古有遗音。虽无彩凤云中落，且听苍龙水底吟。亭阴转，花影侵，一轮明月到天心。

写月夜弄琴，敛雄心于婉丽，寓沉郁于苍凉，全然宋词格调。这最符合晚明人尚“婉丽”的曲学观，故何良俊《曲论》谓“康对山词迭宕，然不及王蕴藉”，王世贞《曲藻》谓碧山之曲“秀丽雄爽，康大不如”，王骥德《曲律·杂论》谓对山之曲“喜生造，喜堆积，喜多用老生语，不得与王并驱”。实则如言“秀丽”、“蕴藉”，王或稍胜；若言“雄爽”，康、王实可佶伉；若言“喜生造，喜堆积”等弊端，则二人皆未能免。总之，康、王上宗元人关、马豪放一派，但又豪丽参用，趋向雅化，有鲜明的时代特征，他们是继南派陈铎、王磐之后，是引导明散曲走向复兴的重要作家。