乌鸦在唐代的诗歌中，主要是作为陪衬的景物存在：寒鸦、白鸦、昏鸦、野鸦、飞鸦、暮鸦、曙鸦、春鸦、娇鸦、城鸦，等等，多种多样。但是，也有不少诗歌中，乌鸦本身即作为主角；有的诗歌中，乌鸦不是主角，但是诗人对乌鸦倾注了感情。唐诗中表现出的诗人对于乌鸦的情感态度非常复杂，总体来看，褒扬的多。具体表现如下：
唐诗中的乌鸦崇拜，首先源于乌鸦的反哺。乌鸦因为反哺受到赞美，史不绝书。《后汉书·赵典传》记“鸟乌反哺报德”，由孝乌所引申；《通典》卷58引郑众《记物》，记婚礼之物中有乌，云：“乌，知反哺，孝于父母。”[1]晋崔豹（古今注）：“鸟，一名孝鸟、一名玄乌。”乌鸦成了古代婚俗中的信物。乌鸦甚至因为孝顺，还被编为童谣：“城上乌，哺父母，府中诸吏皆为友。”
乌鸦反哺的故事，给乌鸦附着的慈爱色彩，反复在唐诗中呈现。“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。”[2]“慈乌不远飞，孝子念先归。”[3]还有的诗歌描写诗人因为远离家乡，不能侍奉父母，甚至“见乌唯有泪，看雁更伤魂”。[4](www.xing528.com)
其次，当时的人们相信：乌鸦能够带来财富。白居易对于乌鸦可以带来财富的说法，有正面的引用，也有反面的批判。正面的引用诗：“厨冷难留乌止屋，门闲可与雀张罗。”[5]穷到厨房总是冷的，象征富裕的乌鸦当然不会在屋上停留。反面的批判这种说法的诗歌是这样的：“此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。”[6]此诗是和元稹诗而作，元稹在诗歌中写道：“翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。”[7]这两首诗歌，诗人都是对于社会普遍流行的乌鸦信仰进行批判，从另外一个侧面来看，说明民众对于乌鸦的崇拜已经到了非常严重的程度。好比皇帝佞佛太过，韩愈才有《谏迎佛骨表》。
再次，唐诗中通过“神”、“灵”等字对乌鸦的形容，体现了乌鸦的灵性和神性。需要特别指出的是，庙宇供奉之物，神灵所不享而乌鸦享之，则乌鸦之于神灵庙宇，存在一种生物链的关系。唐代诗人表达乌鸦之“神”或“灵”，不一定对乌鸦有宗教性的崇拜，而是观察到乌鸦与神灵庙宇的联系。因为乌鸦与神灵庙宇的这种关系而对乌鸦以“神”或“灵”言之，示其非同一般。“灵鸦啄破琼津滴，宝器盛来蚌腹圆。”[8]“风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。”[9]“护江盘古木，迎棹舞神鸦。”[10]“湘烟刷翠湘山斜，东方日出飞神鸦。”[11]
最后要说明的是，唐诗中对于乌鸦，并非一味的赞美，不少诗歌对于乌鸦进行了严厉的贬斥。“忽闻饥乌一噪聚，瞥下云中争腐鼠。”[12]“所思在腐余，不复忧霜露。”[13]
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