传统文化视域揭示民歌文化的价值

第六章　民歌的文化价值

在中国古代，民间歌谣的主要社会功能有很多，除了抒发胸臆，评价社会现象等作用以外，还担负着启蒙幼儿，教育后代的责任。

中国著名民谣学家、民俗学家、历史学家顾颉刚曾在《吴歌》一书的序言里面提到，他最初收集民间歌谣就是先向家里的老奶妈，老仆人求教，慢慢再扩大搜索的范围。其中很多歌谣，他小时候就听过，耳熟能详，都是家里的老佣人哄他睡觉时唱的。近代大文豪鲁迅在《从百草园到三味书屋》一文中也提到过，他家的佣人“长妈妈”在他小时候对其讲述的“美女蛇”的故事。这类鬼怪故事自然是无稽之谈，但对小孩子来说常常造成深刻印象，并牢记一生。长妈妈讲这类故事的初衷其实是简单的，就是教育孩子不要轻易听信陌生人的话而上当受骗。鲁迅不是一位严格意义上的民俗学家，但他的作品中对江南民俗、民风，尤其是绍兴一带的描写极其细腻深入，这离不开他对生活的细致观察，以及儿时的耳濡目染。(www.xing528.com)

在中国古代社会中，孩童的启蒙教育的形式与种类并不单一。稍有文化及资产的家庭，绝大多数选择将孩子送入私塾，在那里接受最早的文化教育。对于穷苦人家的子弟，平时农忙过后，围坐在大人膝下，倾听传唱已久的民谣、俗谚、故事、寓言等，也是一种启蒙教育。所以说，民歌是另一种类型的“蒙书”。它的内容，除光怪陆离、荒诞虚妄、封建迷信的部分我们应予以舍弃以外，对于一些积极劝人向善的内容，我们仍应作出褒扬。

在成人间传唱的民间歌谣里，也有许多积极的内容值得肯定。我们认为，所谓民歌之“善”，除了歌谣的内容应当是惩恶扬善的以外，凡是经得起时间的考验保留下来的那些民谣，它所展现的世间百态都算作是一种人性“善”的体现，理应得到我们的尊重与研究。