三松之后，还有一位杰出的竹刻家，那就是沈大生。
沈大生字仲旭，又字禹门，号禹川，生卒年月不详，活动期在明末清初。他的兄长汉川曾从三松学刻竹，深得朱氏竹刻之法。沈大生目睹兄长稍有空闲就不停镂刻，心领神会亦学会了刻竹。可以说沈大生是三松的间接学生。
沈家世代行医，传统文化底蕴深厚，他又能作诗绘画，艺术修养超群，所以在创作中屡见新意。最突出的要数圆雕蟾蜍摆件。
《蟾蜍》圆雕
蟾蜍取竹根部雕成，张口吐舌（舌另装），背部匍匐两小蟾蜍，腰拱腹鼓，稚拙可爱。一小蟾蜍口里含一枝叶并带果实。他用夸张手法，删繁就简塑造了大蟾蜍的形体。大蟾蜍运刀简约，较写意；小蟾蜍就写实，头部四肢形态精准，无可挑剔。写意写实互相映衬，作品就生动有趣。底部刻款：“天启三年仲冬，禹川沈大生制”，旁有阴文印“元之”。这一切显示了沈大生的匠心巧思。
最能代表他传承了三松技艺的，当推《庭院读书图》笔筒。
笔筒呈椭圆，他取宽阔一面施刀。画面右侧刻一松树，树后是圆洞门，两女子偏左，一坐一立，一本书摊在瘿树桌上，似在讨论着什么。女子发髻高耸，鹅蛋脸都微微俯向书本，神态极其专注。衣衫、裙袂、飘带轻柔，刻出了丝绸的质感。右侧设圆凳、石案。石案上香炉、书函、花瓶，衬托两人的高雅。背景梧桐、芭蕉、湖石掩映重叠，并不见壅塞、繁杂，主要是他采用深刻浅刓、透雕圆凿，分出了层次。
这件杰作三方面取胜：
一是思想性取胜。千百年来封建礼教鼓吹“女子无才便是德”，剥夺了妇女平等受教育的权利。晚明时期，苏州工商业发达，孕育着资本主义萌芽，女权意识逐渐觉醒。市井文化中，比如冯梦龙的小说，对历代优秀女子的赞颂，冲击了封建礼教束缚妇女的清规戒律。受此影响，沈大生塑造女子读书的形象， 向封建礼教宣战，这在思想性上就胜人一筹。(www.xing528.com)
二是意境取胜。同时期的竹人刻竹都以罗汉、僧人、神仙等所谓“俗”题材居多，当然也有刻“梅兰竹菊”及白菜、山水等表达“雅”趣，而沈大生鲜明地用“风雅”的题材来寄托他的思想感情， 营造的意境也胜人一筹。
《庭院读书图》笔筒
三是构图取胜。笔筒周围面积与横幅相仿，或稍大。沈大生深谙“六法”，以圆洞门为界，将人物、桌凳、树木、花草等在内有序排开。这样集中聚焦，使主题有效凸现，是构图胜人一筹的地方。
沈大生以行医为主，兼刻竹自娱，又能诗画。《竹人录》称他“诗画俱洒脱不凡”。他为人儒雅、温和，喜结交文人朋友，与归昌世友善，为归昌世的竹杖刻铭文。为答谢沈，归曾赋诗记此事。
归昌世，明末饱学之士，昆山人，有光之孙。书法晋唐，善草书，工印篆，山水法倪、黄，花卉在徐渭、陈淳之间，与李流芳、王志坚并称三才子。
同是竹刻名家的沈兼（大生侄）为叔父题诗：“溪流数曲竹千竿，清映须眉昼亦寒。心事不随时世改，百年犹见旧衣冠。”赞他宁为大明遗民，也不愿归顺大清。
竹刻《蟾蜍》由香港麦雅理收藏，《庭院读书图》现藏上海博物馆。
（图片由上海博物馆授权使用）
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