钱德明墓碑：北京石刻艺术博物馆导赏

清乾隆五十八年（1793年）九月初六日卒于都城

高192厘米　宽83厘米　厚22厘米

碑原址在海淀区彰化村正福寺

现藏北京石刻艺术博物馆

碑方首，碑额镌刻“十字架”及海水江崖图案，边框刻变形的卷草纹。碑阳碑文汉文、拉丁文合璧；汉文6行74字，正书；拉丁文18行。碑阳居中竖写“耶稣会士钱公之墓”。碑阴无字。

碑文为：

耶稣会士钱公之墓

钱先生讳德明泰西拂郎济亚国人缘慕精修／弃家遗世在耶稣会三十八年于乾隆十五年／东来中华传／天主圣教至乾隆五十八年九月初六日卒于都城／年七十六岁

钱德明（P.Jean-Marie Amiot，1718年12月8日—1793年10月8日），字若瑟，法国人，生于土伦。19岁进里昂阿维尼翁修道院，1737年9月27日入法国耶稣会，1749年出发赴华。在会36年。天文学家、作家。(www.xing528.com)

1749年12月29日，钱德明与两名中国青年康斐理修士、刘保禄神父，从法国洛里昂乘船来华。1750年到达澳门。在京耶稣会士听说钱德明到达中国，将钱德明与比他稍晚来华的另外两名葡萄牙耶稣会士高慎思、罗启明一同向清廷推荐，乾隆对其也有所耳闻，传令三人入京。1751年8月22日，钱德明等到达北京，数日后入宫觐见，钱德明将此将觐见的礼仪情况予以记录。此后数月，钱德明负责儿童信教会并研究中国语言。

钱德明精通满文、汉文，尤其爱好研究，他致力于中国民族学及方言、历史、艺术的研究。1754年，教会为鼓励钱德明从事研究，特派杨雅各辅助其从事研究。钱德明教授杨各种西洋研究方法，启发他对考古研究的兴趣，并授其鉴别技能。杨对钱德明从事研究中国古代历史方面的帮助极大，他追随钱德明30年，不幸于1784年去世。

钱德明精通物理、数学，兼具音乐、文学天赋，语言学造诣也较深，在华期间深受乾隆皇帝的尊重和信任。乾隆与其祖父康熙一样多才博识，执政时间也很长，特别重视耶稣会士们的科学知识。钱德明供奉内廷，向乾隆提供很多西洋技术，由此引起乾隆对西洋人的认识与好感，对推动传教事业在中国的发展和纾解教难都起到了积极的作用，减轻教难带来的压力与损失。他在记述乾隆皇帝时曾说：“皇帝的嗜好，变化无常，或喜音乐，或爱喷泉，时而大兴土木，时而广搜奇器。”由于钱德明向法国介绍了中国清朝的乾隆皇帝，对法国汉学史的发展作出了重要贡献。由此，他被金石和美文学科学院委任，代替杨执德和高仁修撰《文学书简集》和其他以《中国杂撰》这一简名著称的文集。

钱德明墓碑碑阳拓片（图片来源：《北京地区基督教史迹研究》）

当时欧洲的学者对传教士在中国过分热心于向皇帝传输西洋知识，而疏于向普通中国人传教颇有看法。钱德明对此持异议：供奉内廷的西洋传教士，以忠诚之心侍奉制造教难的中国皇帝，其实心里并不轻松，但他们希望能够利用其所处的特殊环境为传教事业服务，目的并非自身牟利或寻求庇护，而是利用自己的影响来照顾和庇护散处各地的传教士。1761年，时年43岁的钱德明被任命为法国传教区司库。

1769年，钱德明将北京国子监石鼓文抄录下来，并寄往法国。此前的法国耶稣会士冯秉正也曾这样做过。学术界认为，继马若瑟神父和宋君荣神父后，钱德明是对科学和文学方面最具贡献的法国来华传教士。钱德明精通语言，有较强的判断和论辩能力。其文章虽有散漫之感，有时过于强辩，但仍不失庄重、流畅、正确。如果从他当时所处的那种困难的环境考虑，其工作得以顺利完成，是因为怀着对事业的热诚，对信仰的虔诚。所以，钱德明之后，没有人能够继承其所遗留下来的工作。钱德明是最后一位能够发扬法国教会与耶稣会精神的学者。

1769年，法王路易十六签署了任命钱德明为法国在华传教区会长的敕书。次年，韦尔热纳推举钱德明为北京宗座代牧主教。钱德明在华的时代，正是在华耶稣会士处于青黄不接的时代，同时欧洲特别是法国也处在风雨飘摇之际。当罗马教廷派遣使会来北京接替最后一批耶稣会士时，乾隆也有派遣使臣到法国觐见路易十六世的计划，钱德明将随使出行法国，法国王室也十分期待中国使臣的到来。当时处于法国大革命的前夜，政局变幻，钱德明对此日夜忧郁不安。1793年1月21日，国王路易十六世被杀，10月6日消息传至北京，钱德明跪地为路易十六祈祷，当日在京的法国传教士也为法王举行弥撒。10月8日夜，钱德明突然中风，病逝于北京，享年75岁，后葬于彰化村正福寺。

钱德明著述颇丰，作品主要有：《乾隆御制盛京赋》（将该书由汉、满文译为法文，并加以注释）、《中国兵法录》（法文译本，中国古兵法书存有6种，钱德明仅译其中3本《孙子》《吴子》《司马法》）、《中国古今音乐记》《中国属国文字》《中国古史实证》《中国名人谱》等。