岛国日本帝王时期：天皇贵族的黄金时代

天皇——贵族——中国的影响——京都的黄金时代——衰亡

日本的帝王自此后在名义上拥有无上的尊荣。他有时被尊称为“天子”，偶尔被称为“八月门”（译者注：Mikado亦为日人对天皇的尊称，只是很少使用），但以被称为“天皇”为最广泛。至尊无上的天皇，拥有不少特权。当其驾崩后，得享有独一无二谥名的权利；为了保持皇室的绵延不绝，天皇可随心所欲蓄妻纳妾；并有权选择众子中的一位继承皇位，当时嫡系长子继承并非绝对。京都前期的天皇，极其虔诚，甚至有些放弃王位而当佛教僧侣，有位天皇还认为捕鱼有辱佛祖而明令禁止。阳成天皇（Yozei）是特殊例子，他专制滥权，曾将日本的君主政体致于险境。他迫使人民攀登树木，再以弓箭射杀；滥捕街上无辜良家妇女，缚以细绳，再丢弃于沼泽中；他又喜好在京城街道纵马奔驰，并以鞭挞人民为乐。他的暴虐终遭人民唾弃，导致日本历史上少有的政治罢黜。公元794年，帝王政府自奈良（Nara）迁都至长冈（Nagaoka），迅又迁至京都。自公元794年至1192年的4个世纪中，为史学家所公认的日本黄金时代。迄至公元1190年为止，欧洲的城市除了君士坦丁堡（Constantinple）及哥德华（Cordova）等地外，没有可以与人口50万的日本京都相比拟。京都城中的一隅，茅庐栉比，老百姓安贫乐道；城市的另一隅，皇室与贵族亦在宫廷中欢度天上人间的生活。文明与技艺发展的结果，社会阶级的鸿沟也随着加深。当人民财富增加的分配系依据其能力、品性与特权时，早期拓荒时期的公正，无可避免的渐渐失去平衡。当时的大家族如藤原（Fujiwara）平（Taira）源（Minamoto）及菅原（Sugawara）任意废立君主，且如意大利文艺复兴时期的地主一般相互征伐。管原道真为日本人所钟爱，在于他的文学贡献，至今他仍被尊为文学的神。为表示对他的敬意，每月25日就被定为学校假日。至于年轻的将军源实朝（Minamoto Sanetomo）杰出的处，在于当他被刺清晨曾以最纯朴的日式风味，吟了一首小诗：

倘若我难再登临，

梅树依旧布门旁。

莫忘君者是流泉，(www.xing528.com)

盛况其时花怒放。

接着是藤原宗族推戴而立的开明的醍醐天皇时期（Daigo，公元898—930年），此时日本继续吸收中国唐朝的文化与繁荣，再颉取日本中古王国时期的文化，创立独具日本风格的衣冠、烹饪、书法、诗歌、管理方式、音乐、艺术、庭园与建筑，甚至华丽的首都——奈良及京都，也极力仿效唐代的长安。1000年前，日本对中国文化就如同近代其对欧美文化一般重视。首先是急遽吸收，渐渐地对外来文化加以蔑视，主要乃因日本人带有嫉妒心理，想保持其原有文化的精神与特质，并极力采取新方式以达成维护其古代的与固有的目标。

当时日本外有强邻中国（唐朝）的激励，内有稳健的政府，于是很快地进入了所谓“延喜的治”时期（Engi period，公元901—922年）（延喜乃醒醐天皇三个年号的一）。此时为平安时期的鼎盛阶段。据Fenollosa评论称，“延喜的治”无疑代表日本高度水准的文明，犹似中国唐代明皇的“天宝之治”，在中国或日本再也找不到如此富庶华丽、自由的精神。一般而言，这个时期的文化及个人身心的豪华优雅，不仅是日本其他时期难与媲美，甚至世界各地也难再出现如此高尚优美的文化。这一时期其财富剧增，生活奢侈华丽，文化发达的程度唯意大利美第奇（Medici）家族（美第奇家族是公元14、15、16世纪意大利佛罗伦萨城的一有钱有势的家族。）的庭院，及法国启蒙时期（French Enlightenment）名流聚合场所等的堂皇富丽稍稍可以比拟。京都，犹如法国的巴黎与凡尔赛城，举凡诗词、衣饰、仪态与艺术，全国惟京都马首是瞻。人人放纵恣欲，烹饪发明竞相为喜好与品评美食者作成小餐大宴。而世风日下，人们对奸淫私通佯若可恕之罪，贵人与贵妇衣着华丽，靡靡的音弃斥宫廷庙宇，讲究体面的贵族更是琼楼玉宇，室内装饰珍珠、象牙、黄金及雕木等富丽堂皇，竞相奢侈；此时文学亦甚发达，惟道德日趋低落。

这种华而不实的时代，在贸易不稳、觊觎者的思染及战争贩子的环顾下，终于无法长久维持下去。朝廷的尽情纵欲，使国家财政陷于瘫痪的境地；过分标榜文化的结果，一些没有行政能力的诗人，竟然高踞政府要职，对于腐败的情形，也视若无睹，买官鬻爵也时有所闻。罪犯随的剧增，盗贼充斥各地，四处掠夺。地方无赖组社结党，横行各地，肆无忌惮。婚姻习俗、道德价值、军事防卫力量丧失殆尽，政府处于四面楚歌的危局中。于是，豪族承担起防卫的任务，自组军队，互相攻伐，社会不得片刻安宁。贵族的权势凌驾于皇室的上，日本再度陷入分崩离析的局面。