《不可附会无据》抄自《轩语》?《经解入门》详细整理研究 上！

【原文】

古事自有首尾，古礼自有当时制度，或散见本经，或错见各经，或经传尚略，诸子各传记有详之者。

学者须详求其音读训诂，考其当日事实。音训明，方知此字为何语。考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。不然，附会其义，敷衍成篇，及或有理，以是郢书燕说，于经旨何与?

故解经戒附会。

【辨伪】本篇抄自张之洞《轩语·语学第二》：

读经宜明训诂。

训诂有四忌：……一、卤莽灭裂。古事自有首尾(散见本书，他书不能臆造)，古礼自有当时制度。

宜讲汉学。

汉学所要者二：一、音读训诂。二、考据事实。音训明，方知此字为何语；考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。不然，空谈臆说，望文生义，即或有理，亦所谓“郢书燕说”耳，于经旨无与也。

譬如晋人与楚人语，不通其方言，岂能知其意中事?不问其姓氏里居，岂能断其人之行谊何如耶?汉人说岂无讹漏?汉学者，用汉人之法、得汉人之意之谓也。

【本篇结论】

【辨伪】本篇抄自张之洞《轩语·语学第二》：

读经宜明训诂。

训诂有四忌：……一、卤莽灭裂。古事自有首尾(散见本书，他书不能臆造)，古礼自有当时制度。

宜讲汉学。(www.xing528.com)

汉学所要者二：一、音读训诂。二、考据事实。音训明，方知此字为何语；考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。不然，空谈臆说，望文生义，即或有理，亦所谓“郢书燕说”耳，于经旨无与也。

譬如晋人与楚人语，不通其方言，岂能知其意中事?不问其姓氏里居，岂能断其人之行谊何如耶?汉人说岂无讹漏?汉学者，用汉人之法、得汉人之意之谓也。

【本篇结论】

【辨伪】本篇抄自张之洞《轩语·语学第二》：

读经宜明训诂。

训诂有四忌：……一、卤莽灭裂。古事自有首尾(散见本书，他书不能臆造)，古礼自有当时制度。

宜讲汉学。

汉学所要者二：一、音读训诂。二、考据事实。音训明，方知此字为何语；考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。不然，空谈臆说，望文生义，即或有理，亦所谓“郢书燕说”耳，于经旨无与也。

譬如晋人与楚人语，不通其方言，岂能知其意中事?不问其姓氏里居，岂能断其人之行谊何如耶?汉人说岂无讹漏?汉学者，用汉人之法、得汉人之意之谓也。

【本篇结论】

张之洞《轩语·语学第二》“读经宜明训诂”条的“训诂有四忌”，其中之一即为“卤莽灭裂”，《不可附会无据》篇前段阴袭张之洞之说；后段又抄自《轩语·语学第二》“宜讲汉学”条。最后缀以“故解经戒附会”，呼应标题。

张之洞《轩语·语学第二》“读经宜明训诂”条的“训诂有四忌”，其中之一即为“卤莽灭裂”，《不可附会无据》篇前段阴袭张之洞之说；后段又抄自《轩语·语学第二》“宜讲汉学”条。最后缀以“故解经戒附会”，呼应标题。

张之洞《轩语·语学第二》“读经宜明训诂”条的“训诂有四忌”，其中之一即为“卤莽灭裂”，《不可附会无据》篇前段阴袭张之洞之说；后段又抄自《轩语·语学第二》“宜讲汉学”条。最后缀以“故解经戒附会”，呼应标题。