老挝文化概论：婆罗门教的影响

（一）对老挝风俗节日的影响

尽管老挝现在的很多节日都被人们视作佛教节日，但其中很多风俗中还留有婆罗门教的影子，如：

每年一月的忏悔羯磨节，老挝盛行“祭天”风俗，这一风俗就源自婆罗门教的祭奉天神活动。婆罗门教三神中的湿婆神和毗湿奴神每年正月要先后降临人间一次。湿婆神正月初七降临，正月十六返回天国；毗湿奴神正月十六降临，正月二十返回天国。二神降临的时候，民间要有盛大的欢迎仪礼，以各种歌舞敬献。

每年二月的谷丰节，有两种不同的庆祝仪式，一种是佛教的仪式，另外一种就是婆罗门教的仪式。在节日当天，要在谷堆旁放一个魂盘，把白色的棉线即混线缠绕在谷堆上，请婆罗门教的师父或非佛教僧侣的讼师诵颂谷魂，同时为耕牛拴线驻魂等。

每年四月的“宋干节”又称泼水节，是因为节日的主要活动就是泼水，意在除去一年的晦气和劳顿，祝福新的一年平安喜乐、风调雨顺。泼水活动很多，有浴佛、浴僧、向长者泼水、互相泼水等。关于泼水风俗的源起，老挝流传着这样一则极具婆罗门教色彩的故事：从前有一位富翁，年迈无子祠，于是就带自己的仆人去河边的菩提树下，用河水淘米七次，待米蒸熟后供奉菩提树神，又搬来乐器演奏，悲惨至极，感动了天神，于是天帝派坦玛古曼投胎为富翁的儿子。富翁喜得贵子，感念于菩提树神的恩情，在菩提树旁建造了一座七层高的房屋居住，儿子七岁时已经修习了婆罗门教经典《三吠陀》，掌握了各种技能，成为了远近闻名的哲人。由于坦玛古曼的美名传至天国，当时一位仙人叫帕雅卡敏拉奔，他也是一位有名的哲人，就提出三个问题想和坦玛古曼一比高低，如果七天之内坦玛古曼回答出这三个问题，那么帕雅卡敏拉奔自愿砍下自己的头颅，反之则砍下坦玛古曼的人头，这三个问题是：人的灵光早晨在哪里？中午在哪里？晚上在哪里？结果第七天坦玛古曼回答道：“早晨人的灵光在脸上，所以要洗脸；中午灵光在胸脯，所以要擦身；晚上灵光在脚上，所以要洗脚。”帕雅卡敏拉奔听后目瞪口呆，自愿砍下自己的头颅，但是他威力很大，砍下头颅的一瞬间会给人间造成一场灾难，于是在砍头前就召来自己的七个女儿，让其用金盘接住自己的脑袋，并且小心谨慎地端去藏在须弥山上，还嘱托她们在每年宋干节轮流端出来用鲜花浸泡的清水泼浴，并绕须弥山巡行后再放回。从此就有了泼水的习俗。(www.xing528.com)

每年八月的结夏节或称入腊节，是老挝佛教的一个节日。但它却是佛教沿袭古印度婆罗门教“雨期禁足”的风俗，规定每年雨季的三个月时间里，沙弥要停歇云游活动，安居一处，静心修持。

（二）对历史遗迹的影响

在老挝随处可见具有佛教色彩的历史遗迹，但其中也有部分是与婆罗门教有关的。其中，最突出的就是位于老挝南部站巴塞省的瓦普寺，它是吴哥时代以前留下的一座古祠，属于婆罗门教信仰的遗址，也是老挝世界文化遗产之一，现今只留下残垣断壁。在瓦普寺中，有个祭台状的大石头，上面凿有两个恐怖的人形凹槽，据说是婆罗门教用幼儿幼女祭祀天神的地方，而婆罗门教有以牲畜或人祭祀天神的传统