古書中對數的解釋：簡帛思想研究

利用“數”的哲學觀念(宇宙論數理)對古書作解釋或論證,這是古人常用的手法之一。人們相信,數字本身即具有天道或宇宙論的含意,而此含意可以通過宇宙論的數理表現出來,在方法上具體是通過所謂“法象”或“人副天數”之説來作論證的。董仲舒説:

王者制官:三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,凡百二十人,而列臣備矣。吾聞聖王所取,儀金天之大經,三起而成,四轉而終,官制亦然者,此其儀與!三人而 一選,儀於三月而 一時也;四選而止,儀於四時而終也。(《春秋繁露·官制象天》)

天地之符,陰陽之副,常設於身,身猶天也,數與之相參,故命與之相連也。天以終歲之數,成人之身,故小節三百六十六,副日數也;大節十二分,副月數也;内有五臟,副五行數也;外有四肢,副四時數也;乍視乍瞑,副晝夜也;乍剛乍柔,副冬夏也;乍哀乍樂,副陰陽也;心有計慮,副度數也;行有倫理,副天地也。此皆暗膚著身,與人俱生,比而偶之弇合,於其可數也副數,不可數者副類,皆當同而副天,一也。(《春秋繁露·人副天數》)^[11]

班固撰集的《白虎通義》曰:

爵有五等,以法五行也;或三等者,法三光也。或法三光,或法五行何?質家者據天,故法三光;文家者據地,故法五行。(卷一《爵》“爵有五等三等之异”條)

天子八佾,諸侯四佾,所以别尊卑。樂者陽也,故以陰數。法八風、六律、四時也。(卷三《禮樂》“天子諸侯佾數”條)

王者所以立三公、九卿何?……天道莫不成於三:天有三光,日、月、星;地有三形,高、下、平;人有三尊,君、父、師。故一公三卿佐之,一卿三大夫佐之,一大夫三元士佐之。天有三光然後而能遍照,各自有三法,物成於三:有始、有中、有終,明天道而終之也。(卷四《封公侯》“三公九卿”條)

明堂,上圓下方,八窗四闥,布政之宫,在國之陽。上圓法天,下方法地,八窗象八風,四闥法四時,九室法九州,十二坐法十二月,三十六户法三十六兩,七十二牖法七十二風。(卷六《辟雍》“靈臺明堂”條)^[12]

在經學家看來,官制、身體、爵號、佾舞、明堂等皆有法,它們通過法象天地之數、天文之數和曆法氣象之數(即所謂天道之數)而完成了自身存在之合理性的論證。

不但如此,古人對於經書的意涵也作了大量類似論證。就揲蓍法的合理性,今本《周易·繫辭上》説:(www.xing528.com)

大衍之數五十,其用四十有九。分而 二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏。五歲再閏,故再扐而後掛。……乾之策二百一十有六;坤之策百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成《易》,十有八變而成卦。八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。顯道,神德行,是故可與酬酢,可與祐神矣!^[13]

這段引文以宇宙論的數理論證了大衍筮法的合理性。對於古人而言,以天道(宇宙論)來論證人道,這是非常必要且非常自然的事情。在上述引文中,整個揲蓍求策成卦的過程都與曆數相合,如“揲之以四以象四時”,“二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數”,經過如此論證,在古人看來,《易》道即“可與祐神矣!”《易緯·乾鑿度》對於揲蓍成卦的過程也作了解釋,但其解釋在思想性質上不同。《乾鑿度》卷上曰:“《易》始於太極,太極分而 二,故生天地。天地有春、秋、冬、夏之節,故生四時。四時各有陰陽、剛柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷風水火山澤之象定矣。”對《繫辭傳》“《易》有太極”四句話,《乾鑿度》作了哲學化的解釋,認 它們與元氣、天地、四時和八方八時的宇宙生成論相對應。而《乾鑿度》之所以作出此種解釋,與漢代進入了元氣宇宙生成論的宏觀思想背景大有關係。

對於卦爻畫的生成根據和來源,今本《易傳》説:

《易》之 書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材(才)而兩之,故六。六者非它也,三材(才)之道也。(《繫辭下》)

昔者聖人之作《易》也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章。(《説卦》)^[14]八卦成列,天地之道立,雷風水火山澤之象定矣。其布散用事也,震生物於東方,位在二月;巽散之於東南,位在四月;離長之於南方,位在五月;坤養之於西南方,位在六月;兑收之於西方,位在八月;乾制之於西北方,位在十月;坎藏之於北方,位在十一月;艮終始之於東北方,位在十二月。八卦之氣終,則四正、四維之分明。生長收藏之道備、陰陽之體定、神明之德通而萬物各以其類成矣。皆《易》之所包也。^[15]

這兩段話都以天、地、人的三才説解釋了三畫卦(經卦)的來源和依據,并在此基礎上,以“兼三才而兩之”來解釋六畫卦(别卦)的生成及其宇宙論含意。毫無疑問,上述兩段引文屬於哲學化的解釋和論證。

對於八卦的布設,《易緯·乾鑿度》卷上説:

這段話具體解釋了《説卦傳》“帝出乎震”一章。八卦如何成列和布散用事?在漢人看來,其依據在於天道觀和宇宙論。换一句話説,天道觀和宇宙論乃是八卦成列和布散用事的意義所在。