灵动的语文课堂教学，坚持以“议”为核心。这里的“议”不一定非要“四人小组”讨论。“议”是广义的，可以是学生与自己，学生与学生，学生与教师，学生与文本、实验等客观世界的对话。
以“议”为核心，强调平等、和谐的对话，突出学生学习的主体性——学生怎样才能学会；“有领导的”，意味着不是漫无边际的“议”，突出教师的主导地位——学生需要学什么，学到什么程度。
从表象来看是“七嘴八舌，相互启发思维，相互帮助”；从本质来看是以“议”为核心，提倡对话，提倡合作，提倡构建学习共同体；从社会学来看，人与人之间不但有竞争，更有合作。竞争的结果完全可能你赢、我赢、他赢、共赢。也有人说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”从认识论看，学生产生的问题不尽相同，而且学习之前往往不会是一片空白。认识的提升，认识的“火花”，常常是在议论、对话、碰撞中产生的。
现代学者胡适在《读书》中指出：“发表是吸收知识和思想的绝妙方法。吸收进来的知识思想，无论是看书来的，听讲来的，都模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申述过，用自己的语言记述过——那种知识思想方可算是你自己的了。”这里的“表达”实际上是“议”的过程，与文本、与作者、与自己、与老师、与同伴进行“议”，可见，知识的积累、学养的培植、思想的磨炼、德性的修炼都离不开“议”。
例如学习《记承天夜游》，议一议：如何理解“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”？
生1：这句话的意思是，只是少了像我们两个一样的闲人罢了。
生2：“闲人”是没事做的人，苏轼被贬黄州，担任有名无实的小官，没事做，流露出被贬的失意。(www.xing528.com)
生3：我觉得苏东坡可能在说，正因为“闲”，才有心思赏月，领略到眼前这澄澈的月光，这至丽的竹柏影。就像他被贬岭南，说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一样，我觉得他寄惰山水，怡惰遣兴，随遇而安，有一种宁静淡泊的心态。
生4：苏东坡说“少闲人”，言外之意是“多忙人”，他们忙于追名逐利，忙于钩心斗角，以致少了“闲心”来领略眼前的美景，对此，作者有些不屑，有些嘲讽。
生5：美景是慰藉苦闷的良方。作者以清旷的词句写出厚重的人生感慨，是诗人对磨难的超越。
……
“议”，让思想与思想交锋，让智慧与智慧碰撞。“议”出了意义非常丰富的“闲”：有一点自嘲，有一点自慰，有一点自乐，有一点讥讽，更有超越自我和世俗的清逸与豁达。
可以说，课堂教学中学生只有听，没有讲、没有议、没有问，这不是完整的学习。“议”让课堂教学走向对话，走向学习共同体。
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