中国法理学发展史：黄宗羲的法治思想与治国理念

黄宗羲（1610—1695），字太仲，号南雷，浙江余姚人，是明清之际著名的思想家、政治家和法学家。知识渊博，著书甚多，其中《明夷待访录》不仅是其法学思想的代表作，而且是当时启蒙思想家的集大成者。其法学思想和治国理念主要有：

1.以“天下之法”取代“一家之法”

黄宗羲极力主张变法，反对死守祖宗成法。他认为，如果不改变“桎梏天下人手足”的“非法之法”“一家之法”，即使有能治之人，也处处掣肘，不能有所作为。反之，如果有天下之法在，即使不得其人，“亦不至深刻罗网”，为害天下。因此，他反对君主立法为私，主张立法为公。这种启蒙思想，在当时影响了一批人。

2.主张人治与法治并重，但首先要有法治

黄宗羲强调指出：“即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”^[35]在当时的条件下，他提出“天下为主，君为客”的思想，批判所谓“君为臣纲”，主张“君臣共治”“以宰相而摄天子”。^[36]

3.要求法制统一，公开反对法外有例，例外有令(www.xing528.com)

公开反对君主立法为私，提出“立法为公”思想。同时，要求秉公执法，严格执法，反对重刑主义，也反对儒家的“宽猛相济”，提倡轻刑，并要求“严上宽下”，所谓严者，治吏之经也；宽者，养民之纬也。就是说，维护法制统一和依法处事关键在于官吏，而不在于平民。

4.反对重农抑商，主张工商皆本

重农抑商，这是作为农业国的一贯国策，在一定程度上，妨碍了经济发展。黄宗羲看到了这一毛病，提出“工商皆本”的正确思想，这在当时是有进步意义的，符合时代潮流。同时，他在解决农民土地问题上，提出了“不以天下私一人”的思想，但他没有提出具体办法解决农民土地问题。这是当时历史条件的局限性。

以黄宗羲为代表的启蒙思想家提出了一系列新思想，在当时具有重大意义，是明清之际思想领域光辉的一页，尤其是他们的法治思想，继承和弘扬人类的法治文明，但由于历史条件的局限性，他们并没有更为详细的治国方案。但是，黄宗羲毕竟开启了中国历史上公开反对君主一家之法、立天下之法的序幕。

当然，黄宗羲的治国理念，涉及的问题很多，如他主张“限制君权”，提倡“地方分治”，公开提出反对君主集权的政体，这些在当时都是极为进步的。应该说，黄宗羲的法治思想和治国理念，实质上是早于西方启蒙主义者的。其思想应该是中国法治文明的主要内容之一，是值得我们认真总结、借鉴和升华的。