孔子认为，人生在世，时时处处应好学不倦，方有长进。而总体来说，少年时的读书尤为重要。他说：“少而不学，长而无能。”也就是我们现在所说的“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思。
有一次孔子病了，他的学生商瞿为他占卜，占得的结果竟然是孔子中午就要去世。在得知自己即将离开人世之际，孔子竟然说：“拿书来，死亡之前不读书又能干什么事呢？”孔子在临死之际，还念念不忘读书，确确实实应该成为百世读书人的楷模。
近代著名学者胡朴安说：“千古读书方法之善，当首推孔子。”孔子作为我国古代的大思想家、教育家，不仅勤于学习，而且善于学习。他自创的“四个结合读书法”，值得我们好好学习和珍藏。
1.学与思相结合
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他认为，只读书而不思考，就会迷茫无所得；思考了而不努力读书，就会停滞不前。
如果我们仅仅是将知识不断地强记到大脑中而不去思考，所获得的知识就不会生根，读完就会忘记。我想，读书贪快的弊端也源于此。单纯思考而不学习，则容易陷入空想的境地。
清朝有一个叫焦循的读书人，据说“天资极钝”，甚至有人认为他是一个弱智儿。可是，他后来却成为著作等身的数学家、哲学家、天文家和戏曲理论家。他靠的是什么？我想，靠的就是“精思存想”。他说：“有不达，则思。”“学有辍时，而思无辍时。”而且，“食时、衣时、寝时、栉沐时、便溺时、凡不能学时，皆好学而思之”。
郑板桥也曾说过：“思之，思之，鬼神通之。”足见在学习过程中精思的重要性。要知道，智力的核心是思维而不是知识。一个人智力的高低，90％取决于思维技能的高低和以何种思维方式进行思考，只有10％取决于知识的拥有量。
学与思，就像是口腔咀嚼食物和胃肠道消化食物的过程。咀嚼得越烂，则胃肠道消化起来就越不费力。梁启超所说的“强记不如善悟”，也就是这个意思。
“知（智）者不惑”，由学而思，由思而行，儒家的智慧在很大程度上表现为反思和内省。
于是，就有了儒家的“九思”之勉：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子认为，能日有三省者当为“君子”。
于是，就有了更有意思的事，孔子的嫡孙字“子思”，是儒学的一代“述圣”，承上启下，光大传统国学。子思的《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
2.学与问相结合
学生根，思开花。一学一乾坤，一问一世界。孔子提倡“切问”“每事问”。孔子认为，学习一定要谦虚。他说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古代文化，并以敏锐和全神贯注的精神而追求到的。(www.xing528.com)
孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂千万不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。他曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
人们常把有知识说成“有学问”，这是很有道理的。因为，知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。
波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问。他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东方升起，从西方落下？晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪了？小鸡为什么是从鸡蛋里孵出来，而不是从母鸡的肚子里生出来？……哥白尼对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的“为什么”开始的。
北宋有个叫沈括的大科学家。他小时候读到白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他就去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。
3.学与习相结合
孔子以其读书治学的切身感受，提出了“学而时习之”的学习方法，要求我们经常去温习学过的知识，以增加记忆、加深理解。
先有学，后有习。学就是学知识、学技能，习就是用学到的知识和技能去解决问题，或去温习之前所学的内容，这是一个互补提升的过程。
学习学习，既要学又要习，学与习是相辅相成的。
4.学与行相结合
孔子说：“行有余力，则以学文。”意思是说，在履行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”道德行为之余，还要学习文化典籍。孔子还强调要“勤于思、敏于行、讷于言”。
儒家所追求的精神不朽，就是要“立业而立人”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”
“立”的前提是“学”，学的提升是“思”，思的跃迁是“行”，行的反哺是“知”。这一学理到了明代大儒王阳明那里，就凝聚成了四字真谛——“知行合一”。
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