文本解读与教学设想：阅读经典的见识经典

多年前，我在浙江幼儿师范学院，第一次执教了朱自清的散文《匆匆》，大约有近千名教师现场观摩了这节课。今天，我重新打开当年的课堂实录，我看到自己曾经对听课的孩子们说过这样的话：

再过四十年，闫老师已经七十多岁了，那时候的闫老师正在走向人生的尽头，孩子们能不能替闫老师想象一下，那时候的我会是什么样子？可能每天在想些什么？闫老师可能在想，我这一生教过多少个学生，如今他们都在哪儿，都在干什么？我上过哪些成功的课，经历过哪些失败？你们刚才的发言给我敲响了警钟，闫老师应该更加努力，希望那时候的我能够在回首往事的时候减少一些遗憾。闫老师的人生已经走过了将近一半，过去的日子已经永远不会回来了，我真的要像林清玄那样与时间赛跑了。现在是2004年的11月14日……

时隔六年，当我再读这些跟孩子们说的率性的话语，我的眼睛里慢慢涌上了泪水。六年的时间虽然不太长，但很多事情已经发生了变化，我确确实实正像朱自清先生在文章里写的——“我觉察他去的匆匆了。”

朱自清先生的《匆匆》无疑是一篇经典散文。文章写于1922年3月28日，最早发表于1922年4月11日《时事新报·文学旬刊》第34期，当年的朱自清先生应是24岁。如何教学这样的经典散文，许多教师朋友做过各种尝试，但不可否认的是，尽管我们已经做了大量的研究和努力，对这篇文章的教学依然有许多不尽人意之处。其实，这种现象是极其正常的，因为真正的经典，它必然给我们提供无限丰富的阐释空间，这就给解读和教学造成了难度。而且，文本所表达的时光匆匆、一去不返的人生体悟，对于只有十一二岁的孩子来说，也是难以切身感受到的——我们可以设想，十一二岁的小学生不是觉得时间过得快，相反，他是生怕时间过得慢的。我们都会唱一首老歌《童年》，里面有这样的歌词：“什么时候才能拥有高年级同学那样一张成熟的脸，盼望着长大，盼望着游戏的童年……”那么，针对这种情况，要让孩子真正从内心深处感受到时光匆匆就比较难。因此，我们在谈如何教学这篇文本之前，首先要进行文本细读。在细读文本的基础上，我们或许可以找到“进入”的多种可能。有意思的是，朱自清先生本人曾经在《经典常谈》一书中对解读“经典”有过非常明达的阐释：“经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就是教人见识经典一番。”而这里所说的经典的价值“在文化”，“不在实用”，就是我们所说的立足于“鉴赏”。我想，这就给我们的教学带来了重大启发——既然《匆匆》是经典，那就应该带领孩子们“见识经典一番”。在谈教学设计思路之前，作为普通读者，我们姑且先来细细“见识一番”。

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

燕子、杨柳、桃花，这些世间最美好的事物，都可以实现轮回，可谓生生不息，但唯有时间一去不返。也许时光匆匆，世事变迁，但我们最终却发现，桃花依旧灿烂，杨柳依旧青翠，燕子依旧在空中展翅飞翔。我们不由得感喟：如果说人是世间万物的一分子，为什么人的时光不可以实现这种轮回呢？每个人只要度过了自己的时光，就再也看不到桃花的绽放，杨柳的返青和燕子的飞翔。我们固然可以去尝试相信有来生，但我们又如何证明今生是来自前生？这样一来，自然也无法说服自己今生一定会去往来生。关于“永远不会回来”，我想起了台湾作家林清玄在他的文章《与时间赛跑》中，父子俩有这样一段对话：

“什么是永远不会回来？”我问着。

“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天。爸爸以前也和你一样小，现在也不能回到你这么小的童年了；有一天你会长大，你会像外祖母一样老；有一天你度过了你的时间，就永远不会回来了。”爸爸说。

——林清玄《和时间赛跑》

林清玄听了父亲的这一番话，感慨父亲给他说了一个谜。对于朱自清来说，我们可以想象，当作者写下这些文字的时候，他的心情也一定是无奈而困惑的，他一方面追问“我们的日子为什么一去不复返”，一方面怀疑“是有人偷了他们”，或者“是他们自己逃走了”。这样的追问显然是无人能够回答的，这样的怀疑也几乎是一种叹息似的自语。这种对人生的感喟发生在当时只有24岁的朱自清身上，的确是有些令人惊异的。其实，令人惊异的还不仅是文字所传达的这种意蕴，还有文字本身的形式。在这段文字中，头三个并列的句子，句式基本一样，所以读起来朗朗上口，使得语言很有节奏。“去”与“来”，“枯”与“青”，“谢”与“开”，一组反义词的连用，更为准确。因此读这段话，我们会有一种读诗的感觉。如果把文字排列形式变一变，就更像一首诗了：

燕子去了，

有再来的时候；

杨柳枯了，

有再青的时候；

桃花谢了，

有再开的时候。

但是，聪明的，你告诉我，

我们的日子为什么一去不复返呢？

——是有人偷了他们罢：(www.xing528.com)

那是谁？又藏在何处呢？

是他们自己逃走了罢：

现在又到了哪里呢？

但这种诗一般的语言传达的却是一种面对时光一去不返的痛苦、无奈的情绪，美好的东西传达的却是痛苦和无奈，这就是作者的高超之处。

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

“八千多日子已经从我手中溜去”，这样的文字读来令人心惊。我们每个人有多少日子呢？不妨估算一下：假如你能够活到70岁，你将拥有25500个日子；假如你能够活到80岁的话，你将拥有29200多个日子。按常理推算，对于这些只有十一二岁的孩子来说，他们的人生已经过去了六分之一或者七分之一。作者写这篇文章的时候是24岁，似乎是只是一瞬间，“八千多日子”就已经过去了。面对时光飞逝，作者“不禁头涔涔而泪潸潸”，他一定是想到了什么呢？也许觉得自己已经过了二十多岁，虚度了很多光阴，至今依旧一事无成；也许经历了家庭、人生的种种变故之后，心下黯然，无法从阴郁的心情中走出来……“八千多日子”强调的是时间已经过去很多了，而自己依然是一事无成；“像针尖上一滴水滴在大海里”，说的是“八千多日子”对于个人来讲似乎已经日子够多了，但放在时光的长河里，却微不足道，就像“像针尖上一滴水滴在大海里”，消失得无影无踪，所以作者说这些时光是从手中“溜去”的。一个“溜去”不仅反映了时光流逝之快，而且强调了时光流逝之令人毫无觉察。等到有一天忽然感觉自己的手“确乎是渐渐空虚了”，才意识到生命已悄然而逝，永不回头。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

如果说前一段说的是对时光匆匆流逝的整体感受，那么，这一段则是通过生活的一日来具体展现时光究竟是怎样匆匆流逝。起床、洗手、吃饭、静默发呆、上床睡觉，这些构成了生活的一日，作者选取这些一日生活中的寻常之事，向我们展现了时光就是在这样的琐碎中匆匆“溜走”。这是每个人每天都会经历的生活，也是每个人每天都面临的宿命——时光匆匆而逝，不以任何人的意志为转移。在这个过程中，作者是徒然无奈的，“茫茫然跟着旋转”，但当他意识到时光正在匆匆溜走，便“伸出手遮挽”，但时光还是“从遮挽着的手边过去”，“从我脚边飞去了”。这里强调的是时光的流逝不可逆转、无法挽回，因此只好“掩着面叹息”，但更可怕的是“新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了”。在这里，作者说的虽是自己生活的一日，但又何尝不是每个人生活的一日？我们读这样的文字，也忍不住要“头涔涔而泪潸潸”了。但可能我们又会忽然意识到，新来的日子的影儿又开始在泪水里流逝了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

这里出现了作者一连串的自我追问，语气是急迫的，情感是焦灼而无奈的。其实，当我们把这些追问大声地读出来的话，就会发现这也是我们每个人内心的自我追问。每个人都曾有过徘徊与匆匆的时刻，而就在这徘徊与匆匆中，时光流逝，了无痕迹，就像微风吹散了轻烟，初阳蒸融了薄雾。当“我”意识到自己未曾留下一丝一毫的痕迹，就忍不住要担心自己“赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去”，进而追问自己“为什么偏要白白走这一遭”。这里有非常沉重的人生价值意义的追寻和反思，也是一个非常深刻的哲学命题，促使我们也来思考：为什么要走这一遭？应该留下怎样的生命痕迹？怎样的人生才算没有虚度？此文写到这里，就不仅仅是单纯地慨叹人生易逝，而是上升到一个哲学思考的高度，这就跳出了纯粹的伤感，转而到达了一个不甘沉沦的反思、追寻的层面。

聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

在文章的结尾，作者又回到了最初的命题：我们的日子为什么一去不复返呢？这种与开头相呼应的方式，构成了文本结构上的复沓回环，增强了表达的效果，再一次促使我们反思：人应该怎样对待匆匆流逝的生命？即便是世间那些最美好的生命如燕子、桃花和杨柳，仔细思考，就会发现，燕子已经不是去年的燕子，杨柳也不是去年的杨柳，桃花当然也不是去年的桃花。对于世间万物来说，时间都是一样的公平，一样的一去不复返。

以上我们“见识了经典一番”。下面，我结合文本细读的有关内容，将这节课的教学设想综述如下：

第一，通过反复的多种形式的朗读，引导学生品评语言、积累语言。

朗读是基础。《匆匆》作为现代散文中公认的经典，在备课的时候，就一定要通过多种形式的朗读帮助学生品评语言，通过反反复复的有感情朗读去感受时光的匆匆流逝。在这一课的教学中，多种形式的朗读指导要贯穿始终。不论是自由读、指名读、师生合读、变换人称去读、教师范读、引读等，都是基于这个目的，品评语言、感悟语言，并且积累语言。

第二，从学生的生活体验出发，帮助学生感受时光匆匆，一去不返。对只有十一二岁的孩子而言，告诉他们要珍惜时间是很容易的，即使不读《匆匆》，这个道理他们也都明白，但要让孩子们真正从内心深处对时光匆匆有所感悟，有所认同却是比较难的。所以，要从孩子的生活体验出发，帮助他们感受时光匆匆，一去不返。在这一课的教学中，要充分调动孩子的生活体验。比如，可以让孩子思考今年的你和去年的你有什么不同，通过估算自己的寿命让学生明白时光匆匆，人生短暂，稍纵即逝，等等，这些都是基于调动孩子生活体验这一个目的。面对这样一篇讲述时间与生命的文章，要想真正让孩子的心灵有所触动，通过这样一个渠道比较容易进入孩子的内心。

第三，打开学生的阅读视野，把学生的思维引向深入，进行更为深刻的人文关怀。

为了达到这一目标，建议引入其他相关文本，如三年级学过的林清玄的《和时间赛跑》、普希金的《一朵小花》、崔护的《题都城南庄》以及郁达夫等人的评论文章。这样做的目的就是打开孩子的阅读视野，通过相关文本的输入，将学生的思维引向一个更为广阔的空间，提升自己的感悟。但是每一个文本的引入作用都是不一样的。我一直在倡导人文关怀应该作为语文教学的最高目标，它着眼于语文教学的根本性的价值导向。基于这个目的，我们让学生珍惜时间，珍惜生命，忙忙碌碌地度过一生，但我觉得这不是这一课的根本目的，至少不是唯一的目的，这一课的根本目的应该是让学生感悟时光匆匆，一去不返，应该在有限的生命中有所作为，让人生迸发出应有的光彩，而且正因为人生短暂，稍纵即逝，才更应该学会珍惜生命，也享受生命，才不枉在这个世界上白白走这一遭。所以，我引入了普希金的诗歌和崔护的《题都城南庄》，目的则是触发学生更深层次的思考，将他们的人生感悟进行提升。即使学生一时没有感受到也没有关系，因为有些东西是需要用一生的时间来感悟的。