《天池杂稿》内容驳杂，收有诗、文、杂记、谜语及《酒牌》全文。为真实反映稿本原貌，兹详述其内容如下。
书稿收录主要以诗歌为主，又以七律居多。所收诗歌计四十五首，与《徐渭集》重出者三十五首，依次为：《自岔道走居庸》（《徐渭集》第255页，下同）、《狐裘》（第255页）、《白牝蛟二首》（第257页）、《岩滩懊》（第786页）、《读文信公仙岩词集焚吊二首》（第258页）、《马策之死挽之》（第786页）、《夜坐有感转忆往事》（第258页）、《香烟七首》（第259页）、《王鹅亭雁图》（第154页）、《磁盂浸樱桃花，不五日落尽，吊之》（第726页）、《陈玉屏以瓦窑头银鱼再饷，索赋长律》（第317页）、《张子锡尝自题镜容，今死矣，次其韵五首，应乃郎之索》（无标题，据《徐渭集》所加，存三首，第787—788页）、《拟寿王生》（《徐渭集》为《寿王生》，第161页）、《巾侧玉蝉》（第726页）、《代寿黔公三首》（第256页）、《钮给事中花园藏陈山人所画水仙花五首，故我如数》（第858—859页）、《画鱼既做古诗矣，久之复得七律二首》（第290页）、《张海山已死，其子八官持向所寿父者二轴来索题，其一画枫树及月及白头公鸟，谜之曰风月白头；其一画古柏芙蓉莽其根，谜之曰百年荣寿。海山予通家交也，故不追贺其寿而援笔以吊》（标题与《徐渭集》略异，第160页）。另有《百千斋诗为某赋》《送沈玉吾再北》等佚诗五首，抄录他人诗作五首，内容详后。
《天池杂稿》收文主要为序跋与尺牍，共八篇，其中《试录前序》（《徐渭集》，第936页，下同）、《潘承天祭陈封君文》（第1050页）及《答张君》（第1017页）、《答兄子官人》（第485页）与《徐渭集》重出，然异文较多，如《试录前序》无标题，《答张君》标题有异，内容较《徐渭集》之《答张太史》多出四十九个字；另有《寿太母张氏序》《太侄疏稿序》《答朱太卿》《答沈四书》等四篇，皆不见载于《徐渭集》，是为佚文。
《徐渭集》按《徐文长三集》《徐文长逸稿》《徐文长佚草》依次合编，《徐文长三集》系陶望龄根据《文长集》《阙编》《樱桃馆集》编订，故有“三集”之称。其中《文长集》和《阙编》系徐渭生前刊印，《樱桃馆集》则为徐渭晚年诗文，无刻本。根据《徐渭集》中编排之特点及所录之诗文，可以推断《天池杂稿》的大部分内容均编入了《樱桃馆集》。陶望龄《与袁六休（袁宏道）》云：“天池遗稿甚富。今正构写，已得四五，弟亦稍为校阅。诗存其九，文存其五，校毕当集为善板流行。”[9]《天池杂稿》之佚诗佚文正与其“诗存其九，文存其五”的选编标准相吻合，佚诗较少而佚文较多，但实际选入《徐文长三集》的比例却更低，或是徐渭晚年诗文手稿本校核不易，故多弃而不用。
杂记方面约二十条，虽条目不多，但涵盖经史及地理音韵等各个方面，属读书笔记，类于徐渭《路史》之篇章，然内容并不与《路史》重复。如《天池杂稿》首页即为杂记一则：
《余东冬录》（按，应为何孟春《余冬序录》）载，王伯固曰：“偶考圣像无髯，惟宗庙小影为真。”又引《孔丛子》云：“先君无须髯，而天下王侯不以此少其敬。”郎氏《七修类》云：“吾夫子七十二表形容尽矣，须多如此；而独不言者，得无疑乎？或黄伯固之言有据也。”(www.xing528.com)
此记载与明郎瑛《七修类稿》卷二十三“圣贤须目”条内容基本一致，仅表述略有不同，疑即抄录此书。又徐渭《路史》中亦多次出现《余冬序录》之内容，如“办舜葬事，详见《路史》及《余冬录》”“海州之名，由来远矣，《余冬录》亦称海州海东县”[10]，说明杂记内容部分来自时人笔记小说。另有《解经书》笔记一页，所记多为经籍之概念术语，如“五子之歌”“王制五服”等。其《自为墓志铭》曰：“志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷极，每一思废寝食，览则图谱满席间。”[11]可见徐渭博览经史稗小，且有做笔记的习惯，此亦《路史》及《天池杂稿》中读书笔记之来源，而《解经语》则可为其“图谱满席间”之例证。
灯谜方面亦有数页之多，数量可观，然语多俚俗，如有一则曰：“红裙娘子哭新坟，人问坟中是甚人？他的爹是我的女婿，我的爹是他的爹丈人。”谜底为“娘哭女”。另有一些谜语则仅见谜面未署谜底，且多带有越地方言色彩，如“小老人孙新妇”“越戳越痒”“大丈夫不可一日弗配刀”等。总体而言，价值不大，兹不赘引。
书末所收《酒牌》，多达十六页，且为蝇头小楷写就，内容与《徐文长逸稿》卷二十四所录《酒牌引》基本一致。酒牌，又称叶子，由释文和绘画两部分组成，起源于唐代之叶子戏，至明清而大盛，是古人饮酒佐酒助兴、活跃气氛之佳品。明中叶以来，文人参与酒牌制作已颇盛行，除徐渭外，存世的有与徐渭同时的汪道昆（1525—1593，字南暝）撰写的《数钱叶谱》，后由陈洪绶（1599—1652）绘画，黄自立刻板行世，称《博古页子》，也叫《博古牌》[12]，内容与徐渭之《酒牌》颇为相似。徐渭晚年制作酒牌，有诗为证，其《王君送木犀（其五）》诗曰：“近日作酒牌，意与酒徒共。半欲遣愁襟，我自将我美。苦无知心人，只作酒牌哄。窃知作罪过，罪我嘲作讽。”[13]徐渭所制之酒牌名为《白描钱帖册子》，清代诗人王霖《弇山诗钞》卷十四有《题田水月山人钱帖册子》诗，其序云：“山人自叙云，钱之名号……博徒谱钱帖四十，某增十有八帖，与酒徒共之。其事则焦革、毕卓，其文则谑抹。子曰：其义则某糟粕之矣。”[14]该酒牌之内容即王霖所见之《白描钱帖册子》，又其诗自注云：“此册为青藤先生墨迹。其帖自半钱递至万万钱止，计帖五十有八，每帖用素纸，宽三寸许，长三之，杂引周秦以来史策，洎唐宋名人诗句涉钱文者。仿李龙眠白描，绘为故实，笔法苍秀，气韵生动，洵称秒品……今不满尺幅之中，复精妙若此，又一奇也。其空白处即书史策语及诗句，字杂真行，疏密欹整，不拘绳墨，虽非先生极意之笔，要不掩其本色。前有序例各一纸，纸雅青色，宽长如右方。讫不著姓氏，间用田水月小印而已。吾乡胡君大山宝而藏之，云其先世得自芜湖……见之不胜朵颐，遂题七言长句四韵，且跋而归之。乾隆四年六月中伏日庚子鱼鸠老人书于顺天大兴县廨寓。”[15]又平步青《霞外攟屑》卷四“徐天池白描钱帖册子”条曰：“据天池序及王注，似是马吊，今呼纸牌，盖戏具也。”[16]可见徐渭制作的《白描钱帖册子》至乾隆初年尚存世间，属以钱为主题的纸牌戏具，可赌娱两用，故有“窃知作罪过，罪我嘲作讽”之叹。
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