蒙古先世历史：从游牧到元帝国

关于蒙古人祖先起源的神话传说，依据著名的蒙古典籍《蒙古秘史》卷一的记载：

当初蒙古的人祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过滕吉思名字的水来，到于斡难名字的河源头、不儿罕名字的山前住着，产了一个人名字唤作巴塔赤罕。

这就是蒙古历史上有名的“苍狼白鹿”传说。这段记载告诉我们，蒙古人的祖先是从天而降生的一条苍狼（蒙古语：孛儿帖·赤那），与一头白色雌鹿（惑埃·马阑勒），结伴一起渡过滕吉思湖（札赉诺儿，即今天的呼伦湖），来到了斡难河源头的不儿罕山，然后扎营住了下来。在那儿，他们唯一的儿子巴塔赤罕出生。巴塔赤罕被草原上众多的蒙古部族视为始祖。

狼、鹿是游牧人群图腾崇拜的动物，它很久以前就出现在草原游牧人群的古老传说中。早在斯基泰时期就已有鹿形纹的大量出现，显示出当时人对鹿的崇拜。突厥、蒙古系的“狼生传说”，在欧亚大陆的草原游牧人群中，一直都有着广泛的流传。《汉书·匈奴列传》有一则不太为人所注意的有趣记载：“其后二百有余年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。”如果我们知道狼、鹿对于游牧人群的重要象征意义，那么对于《汉书·匈奴列传》所记的这句显得十分突兀的话，就能完全了然于心了。犬戎是一支游牧或半游牧的部族，周穆王征伐犬戎时所获得的战利品是“四白狼”、“四白鹿”，这意味着周穆王把犬戎的祖先象征物擒获归来，宣扬着一种胜利。

关于蒙古祖源传说，还有另一种记载。据《蒙古秘史》描述，巴塔赤罕之后，他的第十一世孙，名叫朵奔篾儿干的，娶了一位来自豁里剌儿部的女子阿阑豁阿为妻。朵奔篾儿干在世时，他们就已生育了两个儿子。然而，在朵奔篾儿干去世之后，阿阑豁阿又生了三个儿子。她最小的儿子名叫孛端察儿，是孛儿只斤部的建立者，铁木真就出自这个氏族。

阿阑豁阿在丈夫去世之后，怎么又生育了三个孩子呢？据《元史》卷一《太祖纪》记载：

其（铁木真）十世祖孛端叉儿，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端叉儿也。

文中的“阿兰果火”，就是阿阑豁阿。她之所以怀孕，是因为白光射入她所居住的帐幄所致。这就是蒙古祖先传说中有名的“感光而孕”说。按照《史集》的记载，铁木真的先世由捏古斯和乞颜两支氏族繁衍而来，形成尼鲁温蒙古和迭列列斤蒙古。其中所谓的“尼鲁温（或有写作“尼伦”）”，就有“腰子”的意思。“尼鲁温”意指阿阑豁阿贞洁的腰子所繁衍出来的后代。

蒙古人“感光而孕”的传说故事，在当时民间就有一定的影响。据《元史》卷七《世祖四》载：至元八年四月，“平滦路昌黎县民生子，中夜有光，诏加鞠养。或以为非宜，帝曰：‘何幸生一好人，毋生嫉心也。’”此事之所以被记载入史册，当然是为了说明元廷待民的宽厚体恤。不过，地方官将此事上报元廷，大概是地方官僚们认为，民间的这种“感光生子”现象，与蒙古皇室的起源传说相似，这是犯忌讳的，于是上报邀功。

“狼鹿传说”与“感光生子”的传说，都是蒙古人对于先世历史的一种虚构。这种虚构虽显无稽，不过它们还是保存了蒙古人对于远古记忆的某种真实性。蒙古祖先传说中的男性祖巴塔赤罕和女性祖阿阑豁阿，都是虚构的人物。他们在很大程度上是用编造谱系的方式，把本无血缘联系的部族，用虚拟的血缘关系凝聚起来。女性祖阿阑豁阿是其中的重要而关键的人物，或许表明当日妇女在蒙古社会中具有很高的地位。(www.xing528.com)

尼鲁温蒙古与迭列列斤蒙古之间可以互通婚姻。迭列列斤蒙古，按照《史集》的说法，是指一般的蒙古人，包括捏古思、弘吉剌、兀良合、亦乞列思、逊都思等许多部落，他们不是阿阑豁阿的后裔。

孛儿只斤部属于尼鲁温蒙古，它是尼鲁温蒙古的核心部族，也是该部落酋长的来源部落。尼鲁温蒙古还包括有主儿乞、合答斤、散只兀、札答阑、八邻、忙兀等部落，他们都是阿阑豁阿的子孙。十二世纪后半叶，孛儿只斤诸部落中的两个分支部落，乞颜部与泰赤乌部，成为蒙古两个强大的核心部落。铁木真就出生于乞颜部的孛儿只斤氏。

自孛端察儿之后，蒙古人的历史开始逐渐具体起来。孛端察儿的玄孙海都，是铁木真的六世祖。海都广受推戴，率领人马击败札剌亦儿部，逐渐统合了周边的几个蒙古氏族。自此，蒙古部逐渐强盛起来。海都被认为是蒙古部的第一代首领。他大体生活在辽末。

至铁木真的曾祖合不勒汗（《元史·太祖本纪》作“葛不律寒”）时，他被尊称为“可汗”，统治着蒙古的部众和属民。《蒙古秘史》称：“众达达百姓，合不勒皇帝管着来。”所谓“可汗”、“皇帝”，虽有后来追授的夸饰成分，但基本上可以说，在合不勒汗的时代，也就是金太宗、金熙宗的时候，蒙古部已建立起了自己的兀鲁思（ulus，意为民众、国家、疆土），成为漠北草原上一支不可忽视的力量。

此时，南方的金王朝已注意到合不勒汗统领的蒙古族众势力的不断壮大，也感受到了他们可能带来的危险，女真金人与蒙古人之间的关系变得日益紧张起来。在过去很长一段时期内，蒙古对金是臣属的关系。金王朝为稳定漠北局势以全力对付南宋，也曾试图拉拢合不勒汗。

根据《史集》的记载，女真皇帝有一次款待合不勒汗，合不勒汗喝得酩酊大醉，在皇帝面前手舞足蹈，顺势还用手去捋了皇帝的胡子。这种明显的冒犯行为，当即被皇帝的侍卫制伏。不过皇帝似乎对此并不以为意，宽恕了合不勒汗的这一行为，并让他安全离开，因为他知道此时合不勒汗的势力已不容小觑了。合不勒汗离开后，大臣进言皇帝不该纵还，于是又派使者去追赶合不勒汗，企图抓他回来加以处置，不过最终并没有成功。在此之后不久，合不勒汗死了。

蒙古人的权力主要掌握在乞颜氏和泰赤乌氏的贵族手里。合不勒汗去世后，出身泰赤乌氏的俺巴孩继承合不勒汗的汗位。俺巴孩时期，蒙古与金的关系完全破裂。为了掌控漠北地区，金人利用塔塔儿人与蒙古人之间的矛盾，挑起各种纷争。俺巴孩就是被塔塔儿人抓获，后辗转送至金廷，被钉在木驴上折磨而死。

俺巴孩之后，汗位回到乞颜氏手里，由合不勒汗的第三子忽图剌接任汗位。为给俺巴孩报仇，忽图剌汗对塔塔儿人展开过攻击。不过由于塔塔儿人的强大，战争并没有取得太大的胜利。而另一方面，忽图剌汗又率领蒙古人进攻金王朝，却获得了不小的胜利。

从合不勒汗到忽图剌汗统治时期，蒙古部族的力量逐渐强大。不过忽图剌汗死后，蒙古各支为争夺可汗的权力，内部矛盾重重。泰赤乌氏与乞颜氏实力相当，彼此间的竞争也异常激烈。合不勒汗的孙子也速该，也就是铁木真的父亲，他虽然拥有一支不可忽视的力量，不过并没有获得可汗的地位。他常被称为“也速该把阿秃儿”，“把阿秃儿”意为“勇士”。由于汗位争夺带来的矛盾，泰赤乌氏的贵族们，对也速该勇士一直心存忌恨和不满。