寺观成为地主：元朝寺院财富惊人！

在元代，僧侣、道徒皆享有政治与经济上的特殊优遇。因此，他们多借势横行，在兼并土地，奴役平民以及经营射利等方面都起着十分活跃而且恶劣的作用。每个寺院或道观都通过各种手段，广占田土，成为大大小小的地主。

据至元二十八年（1291年）的统计，宣政院所属天下寺宇42318所，僧尼213148人。道观的数字不详，当时人估计，“老氏之流，男女三十万”[1212]。道教的一支白云宗，一度盛于江南，其徒众曾高达数十万。

寺观的财富，其数额之巨，十分惊人。以大护国仁王寺为例，这所寺院是至元七年忽必烈的皇后察必所建，寺址在大都城西高良河滨，三年始成。迨至至大年间统计，其所有“凡经隶本院（会福院，管理本寺的官府）若大都等处者，得水地二万八千六百六十三顷五十一亩有奇，陆地三万四千四百一十四顷二十三亩有奇。山林、河泊、湖渡、陂塘、柴苇、鱼、竹等场二十九，玉石、银、铁、铜、盐、硝碱、白土、煤炭之地十有五，栗为株万九千六十一，酒馆一。隶河间、襄阳、江淮等处提举司提领所者，得水地万三千六百五十一顷，陆地二万九千八百五顷六十八亩有奇，江淮酒馆百有四十，湖泊津渡六十有一。税务、闸坝各一。内外人户总三万七千五十九，实赋役者万七千九百八十八。殿宇为间百七十五，灵星门十，房舍为间二千六十五，牛具六百二十八，江淮牛之隶官者百三十有三。”[1213]从这一份长长的财产清单里，我们可以看出：寺院兼并搜括的触手，不仅限于土地，而且遍及山林川泽，以及商业与一些手工业领域。当时的寺院、道场兼营窑冶、作坊、典库、浴堂、店舍、酒醋、栈场等行业，规取市利，是十分常见的现象。(www.xing528.com)

寺观财产的来源不外三途。一曰施入。元朝的皇帝和贵族都是寺院慷慨的施主。有些寺院就是皇帝本人为了祈冥福、报神庥而建造的。如察必皇后建大护国仁王寺，忽必烈建圣寿万安寺于京城，成宗为皇太后建佛寺于五台山，武宗于大都城南建大崇恩福元寺，泰定帝建大天源延圣寺，文宗建大龙翔集庆寺。它们都被赐给大量地产作为永业。其他寺院也常赐田产。如中统初，赐庆寿、海云二寺陆地五百顷。大德五年（1301年），赐兴教寺、上都乾元寺、万安寺、南寺地各数百顷有差。天历二年（1329年），市故宋全太后田为大承天护圣寺永业，市故瀛国公田为大龙翔集庆寺永业，括益都、般阳、宁海闲田十六万二千九百顷赐大承天护圣寺。社会上的富实之家，出于迷信，也都乐于施舍田产，以结善缘。二曰影占豪夺。江南释教总统杨琏真加攘取民田二万三千亩，私庇平民不输公赋者二万三千户，所豪夺的财物计金一千七百两，银六千八百两，玉带九，玉器大小百一十有一，杂宝具五十有二，大珠五十两，钞一十一万六千二百锭。[1214]白云宗总摄沈明仁，强夺民田二万顷。龙虎山的张天师，“纵情姬爱，广置田庄，招揽权势，凌轹官府，乃江南一大豪霸。”[1215]僧、道之徒，按规定除种田出纳地税，买卖出纳商税外，其余差役概行蠲免。对其所有土地，凡“亡宋时分旧有常住并奉世祖皇帝圣旨做常住与来的地土”，也可以免纳税粮，僧道于是利用这些优免的特惠大肆侵占土地；“愚民多以财产，托名诡寄，或全舍入常住，以求蔽役。”在至元三十年（1293年）政府的一份公文里就指出：“如今那百姓每系官差发根底躲避着，在前合纳钱粮的田土根底和尚，先生每底寺院里布施与了，卖与了，典与了，更剃了头发做和尚也。麽道则它房子里与媳妇孩儿每一处住的也有”。[1216]三曰货取。江州太平兴国宫其始田履亩才及三千，经过汤法师营运，增多至一万一千亩。[1217]除去一般的盘剥生利之外，他们还花样翻新，“例指兴建为由，聚集人众，拈阄射利。其始置备利物数拾件，撰造签筹阡万枚，托散权豪势力之家转行俵卖，招诱新附徒众，约日大聚，远近云合，动以千计。僧收筹价，使之抽拈探取利物。喧闹往来，填塞街路，获利甚多”[1218]。僧道徒过着纯粹的寄生生活，是社会上的一大赘瘤。