窦太后排儒引发三千年文祸

窦太后是景帝之母，好黄帝、老子之术，即道家清静无为的学说，不喜儒术。景帝也随太后习黄老之书，身边虽有儒学博士，不过是做样子，但他内心似乎倾向儒学，对儒者多加庇护。有一回，《诗》博士辕固生与黄生在景帝跟前争论商汤王和周武王的是非，黄生说：“汤武称帝是篡弑，不是受命。”辕固生反驳道：“不对。夏末商末桀纣虐乱，汤武顺应民心诛灭桀纣，受国人拥护不得已称帝，这不是受命是什么？”黄生争辩说：“帽子虽旧，一定戴在头上；鞋子虽新，终须穿在脚下。这是上下之分。桀纣虽然失道，毕竟是君上；汤武虽圣明，终究是臣下。君上有过失，臣下不能匡正，反而因过加诛，取而代之，这不是篡弑是什么？”这时辕固生转移辩旨，发问道：“照你说的，那么高祖代秦即天子位，难道也不对吗？”这一问把学术话题引向敏感的政治话题，眼看就要诱发一场言祸。这时景帝岔开说：“食肉不食马肝，不为不知味（按：据说马肝有毒，故云；一说千里马肝味美，燕太子丹杀马，以肝饷荆轲。见《燕丹子》），讨论学问不谈汤武受命的事，也不算昏愚。”就这样把争论打断了事，保护了黄生。此后学者再也不敢谈论汤武受命或放弑的话题。

窦太后是个性格倔强、作风蛮横的老妇人，凡事可顺不可逆，对于不顺从自己意旨的儒者态度恶劣，甚至于加害。有一回召见辕固生，问《老子》义旨。辕固生随口说：“《老子》不过是家人之言罢了。”语意贬刺道家思想无关治国平天下的大道，犹如普通人家老太婆的话，且“家人”一词又似别有所指（当时宫女无位号者称“家人”）。曾经身为后宫“家人”的窦太后听罢大怒，反唇相讥道：“难道要我用司空城旦之书吗？”（按：“司空城旦之书”是对儒家《春秋》公羊之学的贬称，言其惨刻甚于法家申商之学，犹如决狱的法律。）竟逼辕固生赤手空拳入兽圈斗野猪，想让野猪把他蹂践死。幸亏景帝给了辕固生一把利剑，一刺正中野猪要害，惨剧得以避免，但窦太后还是把辕固生的博士之官罢免了。

景帝卒，16岁的武帝嗣位。武帝自幼跟随祖母窦太后读黄老之书，也许是逆反心理，即位后立即抛弃黄老术，采纳名儒董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。他任命儒者赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，制订巡狩、封禅、建明堂、改正朔、易服色等项制度和计划，征聘名儒申公为指导。丞相窦婴和太尉田蚡也嗜好儒术，积极辅助武帝兴礼制乐。窦太后（实为太皇太后）对此非常不满，一场大祸已不可避免。当时武帝和群臣经常要到东宫（即长乐宫）向窦太后奏事请训，赵绾嫌太后掣肘，提议今后不往东宫奏事。窦太后大怒，借此发难罢免丞相、太尉，把赵绾、王臧投入监狱（后二人自杀），逼武帝放弃了建明堂等一系列计划和制度。(www.xing528.com)

建元六年（公元前135），窦太后卒。武帝起用田蚡为丞相，原先放弃的计划和制度次第实行。还根据公孙弘的建议设置五经博士，即在文、景之世已有的《诗》、《书》、《春秋》三经博士的基础上增设《易》、《礼》博士，允许招收官费的博士弟子员（其名额为50人，以后各朝逐渐增加，至成帝时达3000人）。博士及其弟子员可以升官、授职，从而使读书业儒成为常规的仕进之途。