南宋起源的蜀韵纪事，对中国四大山东年画有深刻影响近年复苏

文／周朝海　罗智婉

梓潼年画起源于南宋，鼎盛于明清，衰落于清末民初，是流传于文昌帝乡绵阳市梓潼县及周边地区的一种传统艺术，对“中国四大年画”之一的山东潍坊杨家埠木版年画有着深刻的影响。

梓潼年画

梓潼年画的缘起

梓潼自古即为蜀国军事重镇，秦汉即置蜀郡，为文昌帝君梓潼神信仰的发祥地。北有孔子，南有文昌。梓潼县七曲山大庙被誉为“文昌祖庭”。源于梓潼神信仰而形成的文昌文化，融合了儒、释、道三教，包括文昌经诰、诗文、戏剧、年画等，内涵丰富，博大精深。随着文昌信仰崇拜的兴盛和文昌文化的传播，民间画匠纷纷以文昌帝君为题材，创作了大量木刻雕版画、壁画、年画等，广布于庙宇祠堂并逐渐传入寻常百姓家。

梓潼年画因地域原因及独特的绘画语言，在表现形式、表现内容上独树一帜：以文昌神话传说故事、文昌民俗传统、梓潼民间传说及吉祥欢愉题材为主，具有用笔简约、构图生动、色彩雅致、画面活泼等特点。代表作品有《文昌加冠（官）》《文昌晋鹿（禄）》《麒麟送子》等。

传统的梓潼年画用木刻雕版印制，先将图案刻在木板上，再印制成单色版画或套色版画。明清至民国，多是印制成单色版画，然后上色、开脸。如今的梓潼年画，则多以彩绘为主，先画图，再上色、开脸。

梓潼年画与文昌文化的关系

宋元时期，由于文昌文化的传播，梓潼涌现大量的木雕年画工匠艺人，他们采用木刻雕版印制文昌经诰、插图。那时，梓潼木版刻印庄遍布城乡，除为庙宇刻印经卷外，还大量刻印梓潼年画，如《文昌加冠（官）》《文昌晋鹿（禄）》《披红状元》等。明朝时期，七曲山文昌宫新建配殿关帝庙。关帝庙大门上，刻有四幅文昌帝君门神年画，其内容隐喻“加冠（官）晋禄”。

其实，以文昌帝君为题材的年画，在我国流传甚广。例如，在四川绵竹年画、山东潍坊年画以及天津杨柳青博物馆中，有关文昌梓潼神题材的年画便非常多。因此，有学者把文昌祖庭梓潼木刻印制流行的多种年画统称为“梓潼年画”。

清中期后，梓潼年画却因画面单一等原因，逐渐走向衰弱。清末民初，梓潼木刻画匠多转向寺庙雕刻经书，或为民间雕刻幽冥卷板，单色年画成了附带产品。

民国时期，梓潼出现石印业，雕版业更是随之衰落。但是如今，在梓潼，仍有大量壁画及门神年画遗存，如许州、仙峰、仁和等乡镇，都能看到残存的梓潼门神年画实物。(www.xing528.com)

梓潼年画与山东潍坊年画的关系

山东潍坊杨家埠木版年画是“中国四大年画”之一，其构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅，颇有梓潼年画的神韵。事实上，杨家埠木版年画的根就在梓潼县，它继承和吸纳了梓潼木刻雕版画、梓潼壁画、梓潼年画的诸多精华。

杨家埠木版年画起源于杨家埠村，从业者多是杨氏家族后裔。据《杨家埠志》记载：“杨氏一族，原籍四川成都府梓潼县人，自前明洪武年间迁潍”。

据调查，梓潼县城中和街及城东杨家拐杨氏一族，相传为宋代杨家将后裔，直至清末，尚开有书画铺，并经销年画。迁往山东潍坊的杨氏即为梓潼县城中和街和杨家拐杨氏中的一脉。他们因避战乱由蜀道北上，辗转落户山东潍坊，并带去了梓潼木刻年画的精湛手艺。

1985年和1988年，山东省潍坊市寒亭区志办为编纂《杨家埠志》，曾两次到梓潼县走访调查，并带来了杨家埠的杨氏族谱、碑文，赠送了88幅明清潍坊年画样品。

杨家埠木版年画与梓潼七曲山关帝庙梓潼门神年画、梓潼壁画、文昌经诰中的木刻雕版画具有许多相似甚至相同之处。例如，杨家埠木版年画所刻的龙凤、麒麟、彩云、花草，与七曲山梓潼门神年画中的景致构图完全一致；杨家埠木版年画“狮子把狗”中的“狗”，与七曲山大庙门前的“狻猊”形态也完全一致。

2018年3月，梓潼年画代表性传承人罗智婉随50余名全国各地年画传承人赴杨家埠学习考察，拜访了同顺德画店第19代传人、92岁高龄的杨洛书老人。杨洛书老人是国家级非物质文化遗产项目杨家埠年画代表性传承人，被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号。他明确地告诉众人，山东潍坊杨家埠年画源于四川梓潼。并在画谱上写下了：“杨家埠木版年画源于四川梓潼。”

梓潼年画新崛起

20世纪70年代，梓潼年画逐渐失传，成为梓潼人尘封的记忆。近年来，在梓潼县委、县政府及各级文化部门大力支持下，梓潼年画开始复苏。以罗智婉为代表的新一代传承人，通过实地调研考察，收集木刻画、壁画、年画、石刻画等素材，潜心整理研究，不断摸索创新，经过二十余年的辛勤努力，创作出了一系列传统风格的梓潼年画。

2006年，梓潼年画被列入“绵阳市第一批非物质文化遗产名录”；2009年，罗智婉入选“绵阳市非物质文化遗产项目梓潼年画代表性传承人”。

此外，罗智婉等挖掘、整理、创作的梓潼年画，还参加了第五、第六届中国成都国际非遗节年画展演，以及在梓潼七曲山大庙举办的第二、第三届中华海峡两岸文昌文化交流活动，为海峡两岸的文化交流作出了贡献。