高校思政体系：构建与路径研究

（一）人的全面发展理论

人的全面发展理论是马克思主义理论人学理论的重要内容，其科学内涵和核心要义主要有以下四个方面：

1.人的全面发展是劳动能力的全面发展

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。生活本身仅仅成为生活的手段。”由此可以看出，人的类特性就在于自由自觉性。劳动，作为人的根本实践活动，创造了人，也造就了人的类本质。因此，劳动能力的强弱和劳动水平的高低，直接决定并且反映着人的自由自觉性的发展程度，劳动能力的全面发展，成为人的自由全面发展的根本。

2.人的全面发展是人的需要的全面发展和极大满足

在马克思看来，正是人的需要的发展和需要的不断满足推动着人类和人类社会的文明进步。人的需要是人的意识活动及其他各方面行为活动的内在动力。人的需要是多样的和多层次的，不仅有物质需要，还有精神需要，精神需要中又有发展需要、自我实现的需要等。人们总是在旧的需要得以满足的基础上产生新的需要，从而推动各项事业的发展。所以，马克思指出，人的需要的发展证明了人的本质力量和人的本质的充实。人的需要具有层次性，需要形式的日渐多样，以及需要的不断得以满足，推动着人的全面发展，进而推动人类社会的全面进步。

3.人的全面发展是人的社会关系的全面发展(www.xing528.com)

人处于社会关系中，社会性是人的本质属性，人的发展与其社会关系紧密相连。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所指出的：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人总是社会的人，总是在一定的社会关系中生存和发展。任何一个人的能力的形成、发展和完善，都离不开特定的社会关系。由此，马克思指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”人的社会关系的发展，是个人形成的社会关系日益普遍化、全面化的过程。每个人都有自己的社会圈，每个人每天都在同他人交往着，也只有在同他人交往的过程中，人才能发展，所以说，个人的发展通常取决于与他发生交往的人。一个人的社会交往程度越高，社会关系越丰富，他的视野就会越开阔，获取的信息、知识、技能、经验就越多，能力的发展就越快，进步就越全面、越迅速。

4.人的全面发展是人的个性的自由发展

从马克思关于人的发展的三个阶段来看：第一个阶段，是人对人的依赖，人的个性被淹没在依赖性的畸形人际关系之中；在第二个阶段，在对物的依赖的基础上人的独立性有所发展，人的个性有所表现；只有到了第三个阶段，即自由个性的阶段，生产力高度发展，社会财富极大丰富，人们才注重追求个性的自由发展。这一阶段，也被称为“自由人的联合体”阶段。人的个性的自由发展程度，是人的全面发展的综合表现。人的全面发展，以人的个性的自由全面发展为基点，而人的个性的自由全面发展的程度，代表了人的全面发展的优劣。

（二）人的全面发展理论对课程思政的指导作用

马克思主义认为，人的全面发展与人的个性自由发展是统一的，正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的那样：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”^[5]个性自由发展以全面发展为基础，没有一定程度的全面发展，个性发展将是片面和畸形的。同时，全面发展也受到个性发展的制约。全面发展不是平均发展，是在基本能力得到全面提高这一基础上的个性独特而自由的发展。个性发展也并非完全“随心所欲”，它关注的是每个人的潜能的充分发挥，决不能以自己的所谓“个性发展”去损害他人的个性发展。马克思、恩格斯所认为的个性自由，体现了人的现实社会交往关系，如社会经济关系、思想关系、政治关系等的变化、更新与发展。个性的人和人的思想是课程思政的对象，但课程思政并不排斥人的个性发展，而是要为个性自由的发展创造必要的环境与条件，因此，不仅应该尊重人的独特性和差异性，更应该努力培育人的健康和积极的个性，促进人的个性的充分自由发展，以使人在更大程度上实现自我价值和人的全面发展。