《礼记·礼运》
昔者仲尼与于蜡②宾，事毕，出游于观③之上，喟然④而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道⑤之行也，与三代⑥之英，丘未之逮⑦也，而有志焉。”
“大道之行也，天下为公⑧。选贤与能⑨，讲信修睦⑩，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者⑪皆有所养，男有分⑫，女有归⑬。货恶其弃于地也⑭，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋⑮闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑯，故外户而不闭，是谓大同⑰。”
“今大道既隐⑱，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及⑲以为礼，城郭沟池⑳以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃㉑父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里㉒，以贤㉓勇知，以功㉔为己。故谋用是㉕作，而兵㉖由此起。禹汤文武，成王周公，由此其选㉗也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义㉘，以考其信，著有过，刑仁讲让㉙，示民有常。如有不由此者，在埶者去㉚，众以为殃，是谓小康。”
【注释】
①大同：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待，互相援助。大同就是世界和平的蓝图，所以孙中山先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡“天下为公”。
②蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。
③观（guàn）：宗庙门外两旁的楼。
④喟（kuì）然：感叹的样子。
⑦逮：赶上。
⑧天下为公：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。若能达到这种程度，那就是天下为公。这是孔子所提倡的政治。
⑨选贤与能：选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干、有智慧、有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强。
⑩讲信修睦：讲信用，互相不欺骗，和睦相处。
⑪矜寡孤独废疾者：“矜”通“鳏”，指老而无妻；“寡”指老而无夫；幼年丧父母为“孤”；老年丧子女为“独”；有残废的人为“废”；有疾病的人为“疾”。泛指没有劳动力又没有亲属供养的人。
⑫男有分：男人有男人的本分、地位、责任，为国为家，要尽应尽的义务。分（fèn）：职分，指职业、职守。
⑬女有归：妇女有所归宿。归：女子出嫁。(www.xing528.com)
⑭货恶其弃于地也：不可以糟蹋粮食，不可以浪费物资。“货”指一切粮食和一切物资；“恶”指不可以；“弃”指糟蹋、浪费、损失。
⑮谋：指阴谋诡计。关是关闭。
⑯盗窃乱贼而不作：明抢为盗，暗偷为窃，乱贼是造反的人。
⑰是谓大同：这就是大同世界。人人不自私、不自利，人人公平、和乐，天下太平。
⑱隐：消逝。
⑲大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。
⑳郭：外城。沟池：护城河。
㉑笃：淳厚。
㉒田里：田地与住宅。
㉓贤：尊重。
㉔功：成就功业。
㉕用是：因此。
㉖兵：这里指战争。
㉗选：指杰出的人物。
㉘著：彰显。义：指合理的事情。
㉙考：成就。刑：法则。让：不争。
㉚埶（shì）：后写作“势”，指势力，权力。去：斥退。
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