古之学者①必有师。师者，所以传道、受业、解惑也②。人非生而知之者③，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无⑪贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也⑫。
嗟乎！师道⑬之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人⑭也远矣，犹且⑮从师而问焉；今之众人⑯，其下⑰圣人也亦远矣，而耻学于师⑱。是故圣益圣，愚益愚⑲。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身⑳也，则耻师焉，惑矣㉑！彼童子之师㉒，授之书而习其句读㉓者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知㉔，惑之不解，或师焉，或不焉㉕，小学而大遗㉖，吾未见其明也。
巫医㉗、乐师、百工㉘之人，不耻相师㉙。士大夫之族㉚，曰师、曰弟子云者㉛，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若㉜也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀㉝。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿㉞，今其智乃㉟反不能及，其可怪也欤㊱！
圣人无常师㊲。孔子师郯子㊳、苌弘㊴、师襄㊵、老聃㊶。郯子之徒㊷，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师㊸。”是故弟子不必㊹不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻㊺，如是而已。
李氏子蟠㊻，年十七，好古文，六艺经传皆通习之㊼，不拘于时㊽，学于余。余嘉其能行古道㊾，作《师说》以贻㊿之。
【注释】
①学者：求学的人。
②师者，所以传道、受业、解惑也：老师是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。
③人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。
④其为惑也：他所存在的疑惑。
⑤生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
⑥闻：听见，引申为知道、懂得。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
⑨夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？知：了解、知道。
⑩是故：因此，所以。
⑪无：无论、不分。
⑫道之所存，师之所存也：意思是哪里有道存在，哪里就有我的老师。
⑬师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。
⑭出人：超出于众人之上。
⑮犹且：尚且。
⑯众人：普通人，一般人。
⑰下：不如，名词作动词。
⑱耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻。
⑲是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。
⑳于其身：对于他自己。身：自身、自己。
㉑惑矣：糊涂啊！(www.xing528.com)
㉒彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。
㉓授之书而习其句读（dòu）：教给他书，帮助他学习其中的文句。之：指童子。习：使……学习。其：指书。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处，文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
㉔句读之不知：不知断句逗。
㉕或师焉，或不（fǒu）焉：有的从师，有的不从师。不：通“否”。
㉖小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗：丢弃，放弃。
㉗巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
㉘百工：泛指手工业者。
㉙相师：拜别人为师。
㉚族：类。
㉛曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
㉜年相若：年岁相近。
㉝位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足：可，够得上。盛：高大。谀：谄媚。
㉞不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
㉟乃：竟，竟然。
㊱其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其：难道，表反问。欤：语气词，表感叹。
㊲圣人无常师：圣人没有固定的老师。常：固定的。
㊳郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）国君，相传孔子曾向他请教。
㊴苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
㊵师襄：春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴。
㊶老聃（dān）：即老子，姓李名耳，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。
㊷之徒：这类。
㊸三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
㊹不必：不一定。
㊺术业有专攻：在业务上各有各的专门研究。攻：学习、研究。
㊻李氏子蟠（pán）：李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803）进士。
㊼六艺经传（zhuàn）皆通习之：学习了六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：儒家经典。传，解释经文的著作为传。通：普遍。
㊽不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于：被。
㊾余嘉其能行古道：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
㊿贻（yí）：赠送，赠予。
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