中国设计艺术原理：用与美的统一

图1-18　法国巴黎地铁入口　［法］吉玛德

合理的设计艺术应该是“用”与“美”的统一，是外在形式与内在功能的和谐，应当兼有实用和审美的双重性。张道一在《造物的艺术论》中，将设计艺术的这种双重属性表述为“资生”“安适”“美目”“怡神”四个方面。“资生”，是指设计艺术要满足人们生活的最初的使用需要；“安适”，是指物品的适用性，为了人类生活的安稳、舒适、方便所作的创造性设计，其目的是满足人类生活的丰富性、安适性；“美目”，即设计艺术要通过纹饰、色彩、造型等艺术形式，给人以视觉上美的享受，满足人们赏心悦目的需求；“怡神”，即通过设计者所设计的实用物品，以其形与色，陶冶使用者的情操，影响人的精神，达到推动使用者积极进取的作用。

设计艺术只有达到“用”与“美”的统一，才能更好地满足人们物质和精神的双重需求，更好地显现设计艺术的终极目的。“物质需求”是指产品的适用性，正所谓“物以致用”“物尽其用”，设计艺术最初的动力总是来源于生活，出于明显的功能目的。设计艺术从炊具、餐具等日用生活器具到车、船、飞机等交通工具的设计，甚至建筑的设计，都强调“在实际生活中方便应用”。离开了实用性，设计艺术也就失去了存在的价值。除了基本的功能需求以外，设计者在从事设计时，还应该力求达到实用与“美观”的统一。“美观”是设计艺术满足人们精神需求的重要途径。它是指产品要满足使用者在使用过程中的心理需要，给使用者带来审美感受的满足。使用者的满足感，一方面来源于设计作品功能的目的性，即在使用过程中功能目的得到满足的愉悦感受；另一方面也指产品外在形式上的悦目感，即设计作品的形式美。相对于其他艺术样式，物质和精神的双重需求在设计艺术中可以得到更好的满足。我国汉代的铜灯正是“用”与“美”的合理统一，铜羊灯、朱雀灯、虹管灯等都是将审美、实用、技术等元素相统一的精品。铜羊灯的灯体做成卧羊状，羊背为活动的盖，翻开即为灯盘，可平置在羊头上，合盖则为一只卧羊，可以作为陈设用品，一灯二用。河北满城出土的“长信宫灯”通体鎏金，外形为一宫女跪坐姿态，左臂下垂执灯座，右臂举起，衣袖与灯盖相通，点燃后烟尘通过衣袖而集于铜像体内，这样有助于保持室内空气的清新。灯座上活动的环壁形灯罩，可以根据需要调节方向，控制灯光的强弱。灯座、灯罩和铜像头部、右臂还可以拆卸，以便清理烟尘。这种设计既符合一定的科学原理，实现了良好的照明功能，又满足了审美情趣要求，是合理设计中的范例。

设计艺术之所以能够始终伴随人类自身的存在而发展，是因为它本身带有双重性，能够在人们的物质和精神生活两方面产生巨大的作用。因此，不论探讨设计艺术的社会作用，还是探求其本身的存在价值，都要从实用与审美两方面出发，“用”与“美”是设计艺术中辩证统一的概念，只有辩证地理解二者的关系，才能从本质上把握设计艺术的内涵。

【注释】

[1]袁熙旸：《中国艺术设计教育发展历程研究》，北京：北京理工大学出版社2003年版，第41页。(www.xing528.com)

[2]袁熙旸：《中国艺术设计教育发展历程研究》，北京：北京理工大学出版社2003年版，第41页。

[3]徐琛：《19世纪至20世纪30年代的中国工艺美术》，《美术观察》2005年第11期。

[4]徐琛：《19世纪至20世纪30年代的中国工艺美术》，《美术观察》2005年第11期。

[5]徐琛：《19世纪至20世纪30年代的中国工艺美术》，《美术观察》2005年第11期。

[6]赵江洪：《设计艺术的含义》，长沙：湖南大学出版社2005年版，第76页。

[7]李砚祖：《工艺美术概论》，北京：中国轻工业出版社1999年版，第85页。