位于仙林街道境内的张库村内，六朝石刻已经驻足了上千年，它们比村庄的年龄更久远，在这里守候着日月沧桑，守候着孤独静默。不过有时它们也会觉得热闹吧，就像这一天，来了很多探访它的人。
这是一个名为“南京城市记忆”的市民巡访团，他们经常背上相机，在城市中行走，记录城市的历史变迁和人文风貌。
“南京城市记忆”市民巡访团的李求宏说：“南京是一个非常让我们魂牵梦绕的地方，这里面有很多人文的故事，我们用自己的行走，来发现南京的美丽。”
9月24日上午的这次探访，已经不是他们第一次把目光聚焦到六朝石刻，寻访团中有的人甚至已经对此小有研究。
“南京城市记忆”市民巡访团的张智峰说：“造型辟邪有个特点，帝王和王侯有区别，王侯的是麒麟，是有角的，辟邪是没有角的，体量比较大。王级的体量比较大，侯级的比较小一点。南京博物院有小辟邪。这个体量比较大、比较雄伟，昂首挺胸，看上去有一种气势。”
萧宏墓石刻
萧恢墓石刻
南京的荒郊野外、田间地头，不乏这些作为六朝造型艺术杰出代表的南朝陵墓神道石刻。它们承继了汉魏石雕艺术作风，又借鉴汲取了中原北方和海外艺术的文化内涵，雕刻手法精丽细致，一方面有着汉魏雕塑雄浑拙厚的恢宏气度，另一方面又以极其丰富的凹凸有致的曲线构成，展现出矫健灵动与典雅秀丽完美融合的时代精神，充溢着内在的坚实和旺盛的活力，堪称中国雕塑史上承前启后的经典之作。
也正因为此，当众多六朝印记已模糊在了岁月的流逝中，这些露天散落的国宝至今仍能和当代人亲密接触，让烟雨朦胧中的六朝多了些清晰，这也是一种跨越千年的缘分。(www.xing528.com)
南京大学人文社会科学荣誉资深教授蒋赞初说：“南京古城的特点是十朝都会，六朝古都，但是历史上战争比较多，破坏比较严重，实际上地面上我们看到的明朝以前的东西已经屈指可数了。”
这些石刻都归属于帝王将相的陵墓神道。
六朝博物馆综合业务部副主任李舟说：“无论是辟邪、麒麟、天禄，它们大多都是出现在当时王侯或者帝王陵墓前的神道两侧，那么它们大多体形都比较庞大，气势都比较恢宏。”
所谓神道，意为墓路，而神道石刻即设立于神道两侧作为陵墓标志的石刻。在帝王陵墓封土前的平地上开辟神道，并在神道两侧对称列置石刻，至南北朝时期已发展成为固定的埋葬制度。而南京作为六朝时的都城，分散在周边的帝王将相之墓众多，因而，目前散落在南京及丹阳、句容等周边地区的六朝石刻有三十多处。
大多数石刻经过考古研究已经确认了墓主的身份，还有九处失考的石刻，学术界仍在为确定它的归属而交流甚至交锋。与此同时，一个更现实的问题也逐日凸显，那就是石刻的保护存在着种种难题，各界一直想方设法推动着这项工作。
张智峰说：“六朝石刻大多数保护得都很好。也有一些野外的。六朝石刻是古代文明的象征，这么好的艺术品，能够保存到今天，我们有责任继续保存下去，让我们的子孙后代都能见到。它的意义从历史和艺术角度来看，都很重要。”
上千年来，这些石刻在荒郊野外伫立，或如石柱、石碑，总是那么凝重和静默；或如神兽，灵动中似乎仍保有警觉、杀气和愤怒。尤其是被学者分为三类的神兽——独角石兽称为麒麟，双角石兽称为天禄，无角石兽称为辟邪。从艺术境界观之，它是力度的象征、壮美的显示，是苍浑、是俊古、是威慑、是神圣！说它具象，因为它有形有体；说它抽象，又因为天地间实无此种动物。它是天地间无有而人文中独有的，它是中华文化的瑰宝，六朝胜地的骄傲。中国艺术求神以形、得意而忘形的真谛于此可见得淋漓尽致。
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