每一个城市，都有它最早的缔造者，即便后来者让这座城市锦上添花、步步登高，但人们依然感激那些先行者，在广袤的大地中，他们独具慧眼，选择了这里作为一座未来恢宏城市的起点，在这里，他们建造房屋、修筑水利、兴旺农耕并蕴育文化。南京建城时间虽久远，已有2500多年的历史，但成为都城，成为众多城市中的一颗璀璨明珠，却是因他开始。
紫金山流徽榭
初秋时节，在南京紫金山麓的梅花山上，他在花丛中沉睡着。一尊巨大的雕像伫立在山中，像是他仍旧在眺望、关注和呵护着这个城市。周边有市民和游客老老小小在穿梭、玩耍着，人们还记得这座城市发祥的领路者吗？
孙权是第一个在南京建都的。南京市地方志学会副会长薛冰说：“孙权可以说是南京历史上最重要的人物，因为我们说南京是六朝古都，六朝古都就是从东吴建都开始，而决定在南京建都的就是孙权，如果没有孙权在这里做一个开创性的都城的建设，后面会不会还有别的都城就很难讲了。”
或许是在传统小说叙事的影响下，当今人们聊到三国，似乎关于刘备和曹操的典故、传说更多，更精彩。而在学者看来，孙权理应享受更高的待遇。
南京大学历史学院教授胡阿祥说：“习惯看《三国演义》、‘三国戏’的人，可能对曹操刘备比较熟悉甚至评价比较高，其实学术界认为这三位人物中间，孙权绝不比另外两个差，因为什么呢？曹操手上有资源，什么资源？汉献帝在他手上，他可以挟天子以令诸侯。那么刘备也有资源，刘备他姓刘，他说是中山靖王刘胜之后，打着恢复汉氏江山的名义。那么孙权手上有什么资源？孙权的哥哥是孙策，孙权的父亲是孙坚，都没有什么显赫的出身，他们完全是靠自己的努力打下的江山。”
东吴大帝孙权纪念馆及馆内景观（组图）
孙权对南京的的贡献，不仅仅是修建了石头城并赐予南京一个更加宏伟的名字——建业。他在南京兴修水利、屯田开发、发展手工业、造船业、对外开放，经过数十年的不断开发，南京在孙权的治理下有了长足的发展，经济繁荣、文化昌盛，这些实践都表明了孙权为南京起名“建业”的初心：他要在南京建功立业。
薛冰说：“我感觉孙权是一个很有开创精神的人物。那个时候我们东南还是边缘地区，国家政治经济中心都在西安洛阳那一片，孙权就不断要往西部发展，第一步到了镇江，后来就到南京，最远的时候是到了湖北武昌，最后感觉还是南京这个地方好，最后把南京确定为都城。他这个人在不断向前开拓。”
从古到今，人们一直强调叶落归根。而孙权不仅第一个建都在南京，还成为第一个葬于钟山的帝王。在他之后，东晋的康帝、简文帝、孝武帝、安帝、恭帝，以及明朝的洪武大帝、民国的孙中山大总统，都选择钟山作为自己的万年吉地，寄托了一代代建都南京的国君或政治家视钟山为归宿的情结。
胡阿祥说：“因为孙权最后安葬在钟山，钟山从此成为了‘帝王之山’，后来又有朱元璋。大家想想如果钟山把孙权、朱元璋、孙中山都拿掉，钟山还有什么可看的？所以南京的历史和山水结合在一起。紫金山因为有了孙权因为有了朱元璋，因为有了灵谷寺里面国民革命军的很多事迹，所以成为人文和自然交融的景观。孙权提升了南方的地位，提升了南京的地位，提升了钟山的地位，所以作为南京人，我们不应该忘记孙权。”
历代对南京情有独钟的帝王们，都推动着这座城市的发展。梁武帝萧衍一共做了48年皇帝，历史评价他“俭过汉文、勤如王莽”，可称一代英主，在他的治理下，梁朝社会稳定，经济发展，都城建康之繁盛亦达到了六朝顶峰，建康城成为人口140万到180万的东方大都会，就是出现在这时。
南京大学人文社会科学荣誉资深教授蒋赞初说：“梁武帝是六朝皇帝在位时间最长的，他非常信佛，还有个名字叫菩萨皇帝，他是终身吃素的。在他那时候南京基本上可以跟同时间的罗马相比，所以当时是最繁荣的时候，有一句诗叫‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’，一般人以为是到苏北的扬州，实际上就是指的建康城。”
今日鸡鸣寺
南京城市航拍
香火兴旺，游人如织，今天的南京鸡鸣寺以佛教胜地和大美风景，吸引着众多人前来，可是若不是历史清晰地记载，谁又能想象，一代君王曾经把自己托付在这里，每日在这里起居、颂法讲经，连皇宫也懒得回、连皇帝也懒得去做了。(www.xing528.com)
薛冰说：“这个地方现在叫鸡鸣寺，传说它是六朝时候的同泰寺，实际上和我们刚刚说的台城不是六朝台城一样，这个位置也不是六朝同泰寺的位置，但是现在大家都这么传说。我们就说一说同泰寺的故事。同泰寺是梁朝开国皇帝梁武帝创建的。那么当时这个同泰寺和一般寺庙不一样，它属于皇家寺院，梁朝的开国皇帝梁武帝非常重视佛教，对佛教痴迷，他为了方便自己拜佛烧香，就在台城的北门外面特地建了这个同泰寺，随时从皇宫出来就到这里来了。为了支援同泰寺，他自己到同泰寺做和尚，他来做和尚。那么后来没皇帝怎么办呢？大臣就说我们用钱把皇帝赎出去。”
如此虔诚的信徒你见过吗？公元527年，梁武帝第一次舍身为僧，住在同泰寺三天，文武大臣苦苦哀求，他才回到皇宫。529年，他再次舍身，大臣们劝说无果，按当时习俗，由公卿以下群臣出钱一亿万奉赎。古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿。546、547年，相同的剧情又先后上演两次。
薛冰说：“国库里的钱大量搞到庙里，国家实际上很受影响，后来发生了侯景叛乱。政治上处理得不妥当，将领包围台城，围了很长时间，打得也很惨，最后把台城打破了，把梁武帝关在台城，不给他东西吃。梁武帝是六朝时期做皇帝时间做得最长的，做了48年的皇帝，结果在80岁的时候活活饿死在皇宫里。”
佛教传到中国，从思想、义理到修行方式，很多都在本土化，其中梁武帝起了非常重要的作用，禁断酒肉吃素，都是受到他的提倡。今天的南京能够成为举世瞩目的佛都，也自然离不开梁武帝对佛教的推崇。不光是那些史书中的记载，今天南京的大街小巷中，仍然可以轻易地找到和他相关的印记。
光宅寺，位于老城南老虎头44-5号，始建于公元508年，原为梁武帝的故宅，取名光宅寺。当时庙宇宏伟，此后几经战乱，名寺复成废墟。后清代一游方和尚偶然在废墟中掘得一尊石观音像，即设法重建寺庙，以石观音寺为名，直至现在。现存正殿一座，后堂一座。寺内仅有一尊孤立的石观音像，置于一口深井之畔。
紧邻石观音寺的这处民宅，应该也在梁武帝故居范围之内，如今却是极为简陋的出租房。岁月的变迁颠覆了很多东西，这也让历史和现实显得更加真切。
从东吴、东晋到南朝的宋齐梁陈，六朝期间共有四十多位皇帝，如孙权之智慧，曹操感叹“生子当如孙仲谋”；如梁武帝之勤俭治国，南京作为都城达到六朝城市巅峰，有所作为、为后世治国留下经验的帝王不少，但平庸甚至昏庸误国的君主也有人在。
还记得唐代诗人杜牧的那首诗吗？“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这首诗是杜牧来到金陵夜泊秦淮时，听到歌女月下高歌陈后主陈叔宝的《玉树后庭花》而联想到其亡国的历史教训，叹古伤今而写下的。
蒋赞初说：“陈叔宝这个人在宫廷长大，本身是奢侈、荣华富贵惯了，另外一方面，这个人也确实是有点才能，特别是音乐方面的才能，他喜欢的一些大臣都会作诗，都会编曲子，最有名的就是《玉树后庭花》。隋文帝把陈后主全部俘虏到长安后，就叫陈后主的乐队给他演奏，结果隋文帝杨坚听了之后做出评论：“此华夏正声也。”
有着文学和音乐才华的陈后主，却疏于治国，沉溺于软玉满怀。
薛冰说：“他宠爱妃子张丽华。张丽华倒是穷苦人家出生的，很小的时候就进了皇宫，一开始做宫女，但是这人很有心机，很快升上来，得到陈后主的宠爱。她对于国事很精明，陈后主处理国事的时候，上朝的时候，就把她搂在怀里。”
酒肉在侧、美女在怀，江山渐远。隋兵南下时，陈后主仍然仗着长江天堑，不以为意，直到被俘前，他和两个妃子仓皇躲进了胭脂井。
薛冰说：“结果到了隋军打过来的时候 他手下很多将领都叛变了，直接把隋军引过来，一直到了台城边，这个时候陈后主打又打不过，逃又逃不掉，最后带着两个宠爱的妃子，一个叫做张丽华，一个姓孔，叫孔贵嫔，三个人就躲在井里。隋军在皇宫里到处找，说找不到，但也没有跑掉，肯定就在这里，然后到了井边说，会不会在这个井里，然后有人就说，我们扔几块石头下去。陈后主就紧张了，说不要扔，我在底下，然后大家就把他拉上来。拉上来的时候，两个妃子脸上的胭脂就抹在这个井廊上。传说井廊上面大家用手去摸的时候，可以抹下淡红的颜色来。这个井叫胭脂井。”
就这样，胭脂井，一个美丽的名字，却凝结着一个亡国的教训，那一抹胭脂的红色，最终衍变成伤国伤民的血色，这一点应该也给今天的人们留下深刻的启示。300多年的六朝，改朝换代常常只在朝夕，人们遍读那些帝王故事，感受闲情逸趣的同时，也应该以史为鉴，多一些总结和反思。
古胭脂井
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