福建神道墓葬建筑的石雕作品

自古以来，福建各地的墓葬建筑大多离不开石材。除了墓碑、买地券之外，唐宋以来，各地民间在大型墓葬和神道的建造方面，往往有许多石雕物存在，如各种各样的石翁仲、石像生、墓手龙、护墓石狮等。墓前神道两侧设置石兽始于汉代，早期主要是作为标志物和驱除鬼怪之用。东汉应劭《风俗通》曰：“墓前树梢，路头石虎。《周礼》：‘方相氏葬日入圹，驱魍象。’魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象惧虎与柏，故墓前立虎与柏。”至唐代，神道石雕刻兼备了象征墓主身份和地位的作用。如唐封演《封氏闻见记》载：“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，皆所以表饰坟垄，如生前之仪卫耳。”在古代社会，身份高尚的达官贵人去世后，为对墓主生前功绩的褒奖及对其家族地位的肯定，除大兴土木修建陵寝建筑外，人们对陵墓神道两侧石雕物的制作、排列往往也十分讲究。墓葬神道建筑类的这些石雕物，或称神道石雕刻，一般排列在墓葬的神道两侧，由数量不等但对称的石人（即文官、武将雕像，或称石翁仲）、石马、石羊、石虎、石獬豸、石狮以及望柱和相关的石碑、圣旨牌、石龟趺座等组成，并按官位大小加以区分排列，作为逝者身份等级的标志和象征驱除鬼怪的镇墓物。在我国保存至今的此类石雕刻中，以西汉霍去病墓前的一组石雕最为古老。据《史记·霍去病列传》载：“（霍去病）冢上有竖石，前有石马相对，又有石人。”霍去病墓前著名的“马踏匈奴”石雕，一匹战马正猛力用脚踏住一个仰面跌倒的匈奴，表现了霍去病北征匈奴的英雄气概，是西汉政府为彰显霍去病的功绩而建造的神道石雕佳作。从现有的文献资料看，福建地区这种象征着身份地位的神道石刻，最早的大致可以追溯到东晋时期。据明嘉靖《惠安县志》载：“（林禄墓）前有石冠、石笋，后有石羊、石马。”明嘉靖年间，惠安当地林姓族谱又载：“晋安郡王林禄公墓……明器尚存石将军二、石羊二。”只是由于年代的久远，这些石雕遗物今已不可寻觅了。

汉唐以来，福建各地名人辈出。早期的如西汉闽越王无诸，中唐至五代的有陈政、陈元光父子和王潮、王审知兄弟等，宋元时期的有北宋大臣、历任户部、吏部尚书曾公亮，北宋丞相抗金名将李纲，官至端明殿大学士的蔡襄，官至右相的宋著名政治家梁克家，南宋参知政事、曾两度出任泉州知府的真德秀，南宋法医学家宋慈，著名天文学家苏颂，以及以朱熹为杰出代表的包括杨时、游酢、李侗、罗从彦、蔡元定等知名学者的宋代理学家，宋代史学巨擘郑樵，明代内阁首辅叶向高，抗倭名将戚继光、张经、俞大猷等，俞大猷的幕僚战略家陈第，民族英雄郑成功，清康熙时期的宰相李光地和福建水师提督施琅。明清时期有福建著名学者李贽、黄仲昭、黄道周、谢肇淛等，以及清代民族英雄林则徐、江南提督陈化成、船政大臣沈葆桢、近代资产阶级启蒙思想家严复、著名翻译家林纾、著名书画家黄慎、伊秉绶等。这些历史名人去世后，在统治阶层的褒奖下，往往都以礼厚葬。因此他们的墓地一般规模都较大。在神道建筑方面，大多配置有按照逝者身份等级以及官方制定的一套神道石雕物，如望柱、石翁仲和石马、石羊、石虎等石像生。这些石雕作品一般都雕刻精致，造型规矩，成为福建民间石雕的特殊组成部分。(www.xing528.com)

据有关资料显示，福建神道石雕刻在晋代已经出现。此后历经唐五代及宋元明清各代，为数众多的达官贵人的陵寝坟茔，多设置有数量不等的石像生。30多年前，著者曾对福州地区的神道墓葬石雕像做过田野调查。据当时调查所知，这一地区最早的神道石雕像，当数福州郊外淮安一座唐代墓葬残存的一件石翁仲和一件石羊。明清时期，福建各地的此类石雕像数量很多，分布很广，雕刻风格也渐趋一致。千百年来，由于人为的破坏和其他原因，迄今为止，福建境内较有代表性和保持较完整的神道石雕刻已经为数不多。以下兹据有关资料择要作一论述。