商代族组织及其与众的关系

商代“族”的组织很复杂，见于卜辞者有“王族”、“多子族”、“三族”、“五族”：

乎王族先。（《河》589）

令……王族。（《铁》93.1）

贞令多子族从犬侯璞周，古王事，五月。（《续》5.2.2）

令三族从沚伐土方。（《甲》948）

五族其雉王众。（《邺三》38.2）

王其令五族戍。（《粹》1149）

以上有关“族”的卜辞，大率都和师旅有关。从甲骨文看，“族”字作（《甲》948）、（《粹》1149）、（《后》2.42.6），从㫃、从矢。㫃为旗子，是氏族标志，矢代表军旅，卜辞中之王族、三族、五族、多子族的辞义相近。《左传》定公四年卫祝佗提到“殷民六族”、“殷民七族”，谓“使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑……”这就是说，“族”下有“宗氏”，有“分族”，有“类丑”。《左传》襄公十二年：“同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。”可知最高的是姓，其下是宗，宗下是族。陈梦家先生说：“殷民六族或七族是子姓下的六个七个同姓的氏族。每个氏族下有若干同宗的宗族（宗氏），宗族下有若干同族的家族（分族）”[538]。“姓族”、“宗族”、“家族”表示亲疏层次关系，也可以总称为“族”。卜辞中的“族”可能是指宗族或家族。

三期卜辞中有一片记载了直属于王的五族众人：

戍，弗雉王众？

戍黹，弗雉王众？

戍，弗雉王众？

戍逐，弗雉王众？

戍何，弗雉王众？

五族其雉王众？（《邺三》下38.2）

、黹、、逐、何为五个地名，每地派一族去戍守，五地派五族。戍守的人为“王众”。“雉”，据于省吾先生说，雉、夷字通，有夷伤之义[539]。可见往这五地去戍守的五族，都是直属于王的众人。这条卜辞可以证明，“五族”、“三族”是“王族”的组成部分。王族是商王近亲的同姓宗族。

“众”和“众人”是与商王同姓的族人。《尚书·盘庚》记载众人反对迁都，盘庚召集众人训话：

古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚，世选尔劳，予不掩尔善。兹于大享先王，尔祖其从与享之。……邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。

从这段话可以看出，商王盘庚的先王与“众”的祖和父同甘共苦。盘庚大享先王，“众”的祖先也能一同受祭。足证王与“众”在血统上是密切的。《左传》僖公十年狐突说：“臣闻之，神不歆非类，民不祀非族。”僖公三十一年宁武子说：“鬼神非其族，不歆其祀。”这就是说，鬼神不享非其种类的祭典，老百姓也不祭祀别族的祖先。“众”的祖先既然与商王的先王在祭礼上同享，“众”与商王必定是同族。

至于“子族”，则是由“王族”分出的派生宗族，因为有好多“子族”，故称之为“多子族”。卜辞中有一条：(www.xing528.com)

丁酉卜，王族爰（援）多子族立（莅）于。（《南北》、《明》224）

这是说王族到达地去援助多子族。可见王族与多子族是有区别的。其共同点是都属于商族，而非异族。“族”既是一种血缘组织，战时又是一种军旅组织。族的基本成员就是众人。也就是说，“众”或“众人”是商族的族众，而不是从外族俘虏来的奴隶。

卜辞中有命令犬族或犬从事农耕的记载：

戊子卜，宾，贞：令犬族田于虎。（《京都》281）

□寅卜，令犬田享。（《甲骨续存》1853）

头一条是一期卜辞，是说在戊子日占卜，问是否命令犬这一族到虎这个地方田。第二条是三期卜辞，占问是否命令犬从事享地的农田工作。张政烺先生说：“这两片卜辞中间隔两三个王，时间约半个世纪以上，可见犬不是一个人的名字，而是族名。”[540]这个意见是正确的。见于卜辞的族名还有，如：

癸卯〔卜〕，宾，贞：〔令〕田于京。（《殷契卜辞》417）

□卯，贞：王令田于京。（《殷契佚存》250）

第一条是一期卜辞，占问是否命令在京地田。第二条是四期卜辞，占问商王是否命令在京地田。两片卜辞间隔四五个王，相去百年左右，从人的寿命和劳动年龄上看，不可能是一个人名，而应是一个族名[541]。

卜辞中又有：尞于。（《甲》1147）

御于父丁。（《南北》、《明》6.24）

族能参加商族先公先王的祭祀，必定是商的同姓宗族[542]。其他见于卜辞的族名有，竝、弜等[543]。每族的成员就是众或众人。族是一个有血缘关系的小共同体，遇有敌人来侵，王即命族长召集其族众进行战争，如第一期卜辞：

贞：王勿令氐众人伐方。（《后》上16.10）

丁未卜，争贞：勿令氐众伐〔方〕。（《粹》1082）

这是商王是否命令族长召集其众人伐方的占卜记事。

除了王族、多子族等与商同姓的宗族外，还有异姓诸族。甲骨文中有：“多子飨？多生飨？”（《甲》380）其中“多子”与“多生”并举，“多子”是指和商王同姓的多子族，而“多生”即“多姓”，可能是指与商王异姓的诸族。林沄认为，和商王有最近的血缘关系的亲属如亲兄弟、亲子侄等所属的族为“王族”，与商王室血缘关系较远的同姓宗族为“多子族”。卜辞中还有“逆”和“何”（见《乙》8896），可能是两个与商王异姓的宗族[544]。这个意见是完全正确的。

概括起来说，商代后期的“族”是商族内的一个小共同体，既是军旅组织，又是同血缘宗族组织。“众”或“众人”是这个组织的成员。