陈独秀教育思想及实践：关注社会转向

“五四”前期，新文化运动者提倡民主与科学，主张用新的科学、宗教、道德、文学、美术和音乐取代旧的文化，其中，个性主义是其核心之一。

以陈独秀为代表的新文化运动者，通过批判落后的国民性，看重个体发展的重要性。通过立人而立国，从而达到改造社会的目的，这是“五四”前期新文化人的主要策略。

1919年6月，陈独秀在北京散发传单时被捕，后经多方营救，于同年9月获释。这次入狱给陈独秀以较大刺激，使得他开始对新文化运动的方向进行反省。1920年，陈独秀发表的《新文化运动是什么》便是这一反思的产物。

在论及反对旧道德时，陈独秀在《新文化运动是什么》中指出了一些人的错误理解，他说：

现在有一帮青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母，这种人岂不是误解了新文化运动的意思？因为新文化运动是主张教人把爱情扩充，不主张教人把爱情缩小。^[6]

分析文意可知，新文化运动后期的陈独秀开始将目光从个人转向群体及社会。

此外，陈独秀指出了新文化运动发展需要注意的三件事，一是要注重团体的活动，二是要注重创造的精神，三是要影响到军事、产业、政治等别的运动。陈独秀关于新文化运动发展的论述，明显地体现出其关注社会的思想。

陈独秀一生都在致力于挽救危亡、改造中国，前期主要把精力放在文化启蒙、提倡个性主义上，后期则侧重于呼吁人们将新文化运动扩展到社会的各个层面。这一变化也是促使陈独秀强调教育与社会联系的原因之一。(www.xing528.com)

【注释】

[1]任建树：《陈独秀著作选》第1卷，上海：上海人民出版社，2009年版，第29页。

[2]任建树：《陈独秀著作选》第1卷，上海：上海人民出版社，2009年版，第122页。

[3]赵祥麟、王承绪：《杜威教育论著选》，上海：华东师范大学出版社，1981年版，第5页。

[4]陈独秀：《新青年》第7卷第1号，1919年12月1日。

[5]任建树：《陈独秀著作选》第2卷，上海：上海人民出版社，2009年版，第164页。

[6]任建树：《陈独秀著作选》第2卷，上海：上海人民出版社，2009年版，第125—126页。