在“尤”字条中，我们提到“肬”“疣”“优”等字，这些字都带“尤”旁，其中的“尤”都是既表声音，又表示意义，有“不同”“奇异”“祸患”的意思。
“犹”字也带“尤”旁，是不是也有这样的意思？对不起，这个还真没有。“犹”的繁体字作“猶”，而以“猶”为“犹”也是汉字简化以后的结果，和“尤”一点儿关系也没有。
古文中的“犹”
“猶”，《说文》解释说：“玃属，从犬，酋声。一曰陇西谓犬子为猷。”《尔雅·释兽》中说：“犹如麂，善登木。”
总之，“猶”带“犭”字旁，其义是应该和猴子、狗有关系的；至于“酋”，正如《说文》所说，那是纯粹的声符了，与字义没有关系。
猴子也罢，狗也罢，有什么特点呢？胆小，或者说机警。见了陌生人，一副怯生生、警惕的样子。拿根香肠在它眼前晃悠，它想吃，不住地往前凑凑；但又弄不清你的意图，又害怕地往后退缩。总是这样小心谨慎地、迟疑地、试探性地进一步、退两步，似进非进，似退非退，在进、退之间来回游移。
“犹”在《老子》中出现6次，都可以理解为名词状语，其义都由“犹”这种动物本身的特点而来，“像狗（猴子）似进非进，似退非退”的意思，颇具画面感，很生动，很形象！
第15章“古之善为道者……犹呵其若畏四邻”是说，古代那些善于为道的人，就像犹那样似进非进，似退非退，好像害怕邻居一样。“善为道者”为什么要这样呢？(www.xing528.com)
因为“道”也是这样的。如第4章说“道盅而用之，又弗盈也。渊呵似万物之宗。……湛呵似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先”，第40章说“明道如昧，进道如退，夷道如类……”，其中的“似”“象”“如”所表达的状态和“犹”是一样的。
既然说某种东西是“象”“似”，那就还有不象、不似的地方，是介于此与彼、是与非等两极中间的一种状态。“道”是这样，那么“为道者”也应该这样。唯其如此，才能与“道”相合，才能称得上是“善为道者”。
《庄子·山木》中记载：庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶长得十分茂盛，伐木的人停留在树旁，却不动手去砍伐。问他们是什么原因，伐木人说：“这棵树没有什么用处。”庄子因此感叹道：“这棵树就是因为不成材而能终享天年啊！”
庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅以款待庄子。童仆问主人：“有两只鹅，一只能叫，一只不能叫，请问该杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨天遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人家的鹅，却因为不成材而被杀掉。先生，要是换作你，你将成材还是不成材呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合乎大道却并非真正与大道相合，因此仍然不能免于拘束与劳累。至于能顺应自然而自由自在畅游的人就不是这样，他们既没有赞誉，也没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蜇伏，随着时间的变化而变化，而不偏执于某一方面；时而进取时而退却，以顺应自然为法则，悠然自得地生活在万物的初始状态，役使万物而不被万物所役使。这样怎么会受到外物的拘束和劳累呢？”
庄子所说的“成材与不成材之间”，就是我们上面所说的那种似进非进、似退非退、在进退之间来回游移的状态，而这正是得“道”的表现。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
