在人格特质方面，贤人展现出了独特的气魄和襟怀。在待人接物中，颜子能够宽和平易。即使穷居陋巷，颜子也能自得其乐。程颢说：“颜子在陋巷，‘人不堪其忧，回也不改其乐’。箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。‘其’字当玩味，自有深意。”[70] 面对生活的困窘，颜子之所以能够自得其乐，是因为他已经成就道德自我，已经超越了肉体感性生命的局限。可见，“在人生现实的实践中即有阶段性的境界跃升，即能突破生命的局限以安身立命”[71]。程颢要求人们玩味“其”字，就是要人认识到颜子之乐是其人生境界的外在表现。
在《四书章句集注》中，在解释“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”时，朱熹引用了程颢的言论，并说：“程子之言，引而不发，盖欲学者深思而自得之。”[72] 笔者认为，所谓“其”，就是与人同、与物同。而颜子之乐即在于体仁而乐，是成就个体价值的快乐，是万物各得其所的快乐，是个体实现了最大程度的自由之乐。(www.xing528.com)
需要说明的是，由于程颢把孟子看作不够格的贤人，所以，孟子所体味到的并非贤者之乐，而是君子之乐。程颢认为，虽然孟子有舍我其谁的英雄气概和批评异端的责任担当，却缺乏从容之气度。程颢说：“孟子谓‘必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长。’正是着意，忘则无物。”[73] 在道德实践中，孟子还需要着意去做，缺少从容安详之象。由于超越了肉体感性生命的束缚和现实功利的计较，所以，孟子无论出处、去就、辞受、取与，都能合乎礼义的要求。程颢说：“杨子出处，使人难说，孟子必不肯为杨子事。”[74] 扬雄在新朝做官的行为，违背了儒家倡导的出处之义。因而，孟子所体味到的是超越肉体感性生命的束缚，得到身心解放和心灵和谐的自由和快乐。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
