“苏尼”是彝族原始宗教中对巫师的称谓，一般男性巫师称作“苏尼”，女性巫师称为“嫫尼”。
苏尼与嫫尼系专事击鼓、抖动、舞蹈之仪式活动的人。
在彝文典籍《勒俄特依》里，提到了“毕摩”“德古”和“苏尼”。根据凉山地区民间流传的说法，500年前住在昭觉县竹核乡的补解家的拉此俄觉是最早的苏尼。苏尼地日而机说：“先是藏族出了苏尼，当了四代以后，‘阿撒’（苏尼的神灵）跳到彝族，在昭觉竹核乡出现了第二代最凶的苏尼拉此俄觉，可以喊天、喊地、喊山、喊水，想怎样就怎样。别人在背后干什么他都知道。”[8](www.xing528.com)
苏尼的由来与毕摩完全不同。要成为苏尼的人通常是有疾病的，或是发疯的，遇到这种情况，先请毕摩占卜，为他们治病。如治不好，就请毕摩做仪式找“阿撒”，如果找到“阿撒”，病就好了，他们就成为苏尼。在田野调查中，毕摩曲比拉火告诉笔者，毕摩经书中有一本是专门讲为苏尼做仪式的。毕摩为苏尼举行仪式时，毕摩念经到一定时候，如果苏尼被神附身，就会跳起来，把毕摩的鼓抢走，边舞蹈边敲鼓。接着用嘴把装湖泊水的碗叼起一个，漱口，舞蹈一圈，把碗放回来，再用另一碗湖泊水净嘴。然后再喝白酒、泡水酒。边舞边敲鼓，抓起鸡，如果把鸡抛到原位或相反的方向，象征仪式成功。苏尼通过毕摩做仪式成为苏尼后，毕摩教苏尼基础的经文以及做仪式的基本程序，但苏尼在仪式现场的行为会有诸多的即兴成分。苏尼不见得认识彝文，不像毕摩懂经书，他们主要是跳神、捉鬼、占卜、治病、招魂，并实施抓酒火、喷油火等巫术，而不能参与安灵、送灵、指路、祭祖等仪式。
毕摩与苏尼的仪式行为有诸多不同，毕摩的仪式行为多以音声的形式出现，即念经、诵经、唱经，主要使用语言和音乐。苏尼的仪式行为多用身体，击鼓舞蹈，似神灵附体，与毕摩仪式相比显得火热癫狂。彝人形象地称毕摩是属文的，苏尼是属武的；毕摩是念（唱）经的，是有文化的，苏尼是击鼓的，他们具有其他人所没有的法力——能看见鬼，属于“阴传巫师”，做仪式时不用经书，本身也没有性别的要求。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
