新场作为渝鄂相邻的山区村集，自古便传承了巴渝民风。他们为新生儿祝福唱歌，为寻求“君子好逑”则对歌，田间劳作时会娱乐嬉戏呼歌，为悼逝者而狂呼悲歌。
薅草锣鼓 薅草锣鼓是新场村传统的群体劳作时的现场号子和歌谣，多在薅二道苞谷草时进行。土家族诗人彭秋潭曾有《竹枝词》一首描绘了湘鄂渝黔边区乡村薅草锣鼓的盛况：
栽秧薅草鸣鼓锣，男男女女满山坡；
背上儿放荫凉处，男叫歌来女接歌。
薅草锣鼓欢快热烈、节奏感强，按演唱顺序分引子（或称请神）、扬歌、送神三部分。引子即歌头念白，用于薅草准备阶段，由打鼓的人起头，其起头的引子是：
锣鼓打得闹沉沉，团转来了很多人；
男女老少你且听，听我一二讲歌文；
我今闲言且不论，书归正传来表明；
早晨起，雾沉沉，白雾沉沉不见人；
红云起，紫云腾，四方神灵下天庭；
下天庭，扎大营，地角土边旗如林。
“歌师开口把歌领唱，鸣锣敲鼓齐上阵。”念毕，鼓乐齐鸣，排队薅草，开始扬歌。扬歌，是薅草锣鼓的主要部分，内容不拘，两句换韵，灵活变化，可长可短，随心入唱。
放活路（劳作完成）时唱送神歌，也叫歌尾。歌师唱道：
看到太阳要落阴，功成圆满要送行，
各位老少你且听，各位亲戚费了心；
今天活路很起劲，以后慢慢来填情，
歌师锣鼓要落听，送送各位土地神，
土地神来土地神，我不请你你不灵，(www.xing528.com)
今天请你上马镫，二回请你速降灵，
两旁齐把锣鼓振，不等天黑要收兵；
愚下言语来拿顺，各位老少莫多心，
一是天缘与地正，工完果满笑盈盈，
唱到此处要丢韵，恭贺主家好阳春。
哭嫁歌 哭嫁是西南许多少数民族古老而独特的婚俗。有出嫁前半个月甚至几个月就开始哭的，也有出嫁前一天哭的。哭的内容很多，一般有哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之谊、兄嫂之贤、故土之情等。哭嫁歌韵律多用七字八句的顺口溜，也有五言七句等形式，如“长大成人要别离，别娘一去无归期”等。现代社会哭嫁习俗渐行渐远，新场村的《哭嫁歌》仍保留了土家人原汁原味的风格。
哭嫁的哭唱形式有独哭、对哭、众哭三种。哭嫁一般三至七夜，由邻女、姑嫂等陪哭，出嫁前晚，有告祖仪式。午夜，香烛齐燃，堂屋中覆方斗，至亲扶姑娘出堂，姑娘跪斗而哭：
双脚跪斗中，辞别我祖公，
双脚跪斗中，辞别我祖婆；
卑微的孙女不孝敬，长大成人撵出去。
鸡叫时，哭母亲、哭姐姐、哭媒人；黎明，嫂嫂为她穿露水衣，搭盖帕，哭嫂嫂；接亲花轿来到门口，六亲跻身于堂阶，姑娘由哥哥背出，哭哥哥；升轿子时，姑娘跪上斗梁又哭，辞爹娘；亲人“试轿”，进退凡三，姑娘又哭；此时，娘家以筷子两把，一把内抛，一把外抛，姑娘又哭。
丧鼓孝歌 老人死后，灵柩置堂屋正中，下点油灯，昼夜不息，“斋粑”豆腐祭奠亡灵，家属及近亲戴孝。灵柩停三至七天，白天请道士开路，晚上打丧鼓唱孝歌，绕棺穿花，通宵闹灵。丧礼上的丧鼓歌是古老的民间挽歌，其引子是：
天皇皇，天皇皇，来到贵府这丧堂。
他家老人归西去，孝家接我闹灵堂。
歌师你从哪里来？我从西眉山上来。
西眉山上碰什么？见到阳雀一个，画眉一双。
阳雀怎么叫？画眉怎么说……
后面的内容歌词有韵脚，都是自问自答的唱法。谁家死了人，晚上亲邻都来“看死”坐夜，歌师也不请自来，边鼓伴奏，节奏自由。歌词除忠孝节义、故事唱本外，多即兴编唱，叙述死者生平，慰勉孝家儿女。先由一歌师开“歌头”，然后众歌师进行对唱、盘歌，各显才华。孝歌还有一种形式“明七暗八”，歌师熟谙声韵，说唱自如。
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