老子的智慧：玄同境界的理解

【译文】

有智慧的人不多说话，喜欢多话的人不是智者。塞住产生欲望的感官穴窍，闭上通向外界的欲望门径，消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和各种光泽，与尘俗相同，这就是“玄妙齐同的理想境界”。所以达到“玄同”境界的人，不可能亲近他，也不可能疏远他；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他显贵，也不可能使他卑贱。所以他就为天下人所尊重。

【注释】

知：即“智”，智慧。

玄同：玄妙齐同，此处指得“道”的理想境界。

延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》

知者不言，

因自然也。

言者不知。

造事端也。

塞其兑，闭其门，挫其锐，

含守质也。

解其分，

除争原也。

和其光，

无所特显，则物无所偏争也。(www.xing528.com)

同其尘，

无所特贱，则物无所偏耻也。

是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；

可得而亲，则可得而疏也。

不可得而利，不可得而害；

可得而利，则可得而害也。

不可得而贵，不可得而贱。

可得而贵，则可得而贱也。

故为天下贵。

无物可以加之也。

延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞兑、闭门以杜其外，挫锐、解纷、和光、同尘以治其内者，默然不同而与道同也。

故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

可得而亲，则亦可得而疏；可得而利，则亦可得而害；可得而贵，则亦可得而贱。体道者均覆万物，而孰为亲疏？等观逆顺，而孰为利害？不知荣辱，而孰为贵贱？情计之所不及，此所以为天下贵也。