王弼《老子道德经注》和苏辙《老子解》及《无为》的境界

【译文】

求学是每天都增加知识，求道是每天都减少知识。减少再减少，一直达到“无为”的境界。做到顺其自然不妄为就没有什么事情办不成。治理国家要用不妄为的方法，如果任意妄为，那就无法治理好国家。

【注释】

为学日益：求学是每天都增加知识。为学，求学。日益，每天增加。

为道日损：求道是每天都减少知识。损，减少。

取：这里是治理的意思。

无事：不妄为，不惹是生非。

有事：任意妄为，惹是生非。

延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》

为学日益，

务欲进其所能，益其所习。

为道日损。

务欲反虚无也。

损之又损，以至于无为。无为而无不为。

有为则有所失，故无为乃无所不为也。

取天下常以无事，(www.xing528.com)

动常因也。

及其有事，

自己造也。

不足以取天下。

失统本也。

延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》

为学日益，

不知道而务学，闻见日多，而无以一之，未免为累也。孔子曰：“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

为道日损。

苟一日知道，顾视万物，无一非妄。去妄以求复性，是谓之损。孔子谓子贡曰：“女以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

损之又损，以至于无为。无为而无不为。

去妄以求复性，可谓损矣，而去妄之心犹存。及其兼忘此心，纯性而无余，然后无所不为，而不失于无为矣。

取天下常以无事，及有事，不足以取天下。

人皆有欲取天下之心，故造事而求之。心见于外，而物恶之，故终不可得。圣人无为故无事，其心见于外而物安之，虽不取天下，而天下归之矣。