【译文】
以清静无为治理国家，以出奇制胜来用兵，以不妄为治理天下。我怎么知道是这种情况呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，人民就越陷于贫穷；人民锐利的武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，各种邪事就越多发生；法令越是分明，盗贼就越是增多。所以圣人说：“我无所作为，人民就自然顺化；我喜好清静，人民就自然走上正途；我没有贪欲，人民就自然淳朴。”
【注释】
正：指清静无为之道。
奇：出人意料的。
取天下：治理天下。
忌讳：禁忌，避讳。
利器：锐利的武器。
伎巧：技巧，技艺。
奇物：邪事。
彰：显明，显著，此处指严苛。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以道治国则国平，以正治国则奇正起也，以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国，则不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治国，崇本以息末；以正治国，立辟以攻末。本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；
利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。
人多伎巧，奇物滋起；
民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。(www.xing528.com)
法令滋彰，盗贼多有。
立正欲以息邪，而奇兵用；多忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
上之所欲，民从之速也。我之所欲，唯无欲，而民亦无欲而自朴也。此四者，崇本以息末也。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
古之圣人柔远能迩，无意于用兵，唯不得已，然后有征伐之事。故以治国为正，以用兵为奇。虽然，此亦未足以取天下。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，唯体道者，廓然无事，虽不取天下而天下归之矣。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人王多忌讳，下情不上达，则民贫而无告。
民多利器，国家滋昏；
利器，权谋也。明君在上，常使民无知无欲。民多权谋，则其上眩而昏矣。
人多技巧，奇物滋起；
人不务本业而趋末技，则非常无益之物作矣。
法令滋章，盗贼多有。
患人之诈伪，而多为法令以胜之，民无所措手足，则日入于盗贼矣。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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