【译文】
勇于坚强就会死，勇于柔弱就能活。这两种勇的结果，示弱得利，逞强受害。天道所厌恶的，谁知道是什么缘故？圣人也难以解说明白。
自然的规律是，不斗争而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，坦然而善于谋划。自然的范围宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
【注释】
敢：勇敢，坚强。
杀：死，致死。
不敢：柔弱，软弱。
或利或害：示弱得利，逞强受害。
是以圣人犹难之：帛书本无此句，此句或为六十三章错简复出。
天之道：自然的规律。
繟然：安然，坦然，宽缓。
天网：自然的范围。
恢恢：广大，宽广无边。
疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
勇于敢则杀，
必不得其死也。
勇于不敢则活。
必齐命也。
此两者，或利或害。
俱勇而所施者异，利害不同，故曰“或利或害”也。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
孰，谁也，言谁能知天下之所恶意故邪？其唯圣人。夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明，而欲行之也。故曰“犹难之”也。(www.xing528.com)
天之道，不争而善胜，
天唯不争，故天下莫能与之争。
不言而善应，
顺则吉，逆则凶，不言而善应也。
不召而自来，
处下则物自归。
繟然而善谋。
垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未召而谋之，故曰“繟然而善谋”也。
天网恢恢，疏而不失。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
勇于敢则死，勇于不敢则生，此物理之常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂侥幸其或然，而忽其常理。夫天道之远，其有一或然者，孰知其好恶之所从来哉？故虽圣人犹以常为正，其于勇敢未尝不难之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之难知，是以历陈之也。
天之道，不争而善胜，
不与物争于一时，要于终胜之而已。
不言而善应，
天何言哉？四时行焉，百物生焉，未有求而不应者也。
不召而自来，
神之格思，不可度思。矧可射思，夫谁召之哉？
繟然而善谋。
繟然舒缓，若无所营，而其谋度非人之所及也。
天网恢恢，疏而不失。
世以耳目观天，见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸，恶而得福者，未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始，而尽其变化，然后知其恢恢广大，虽疏而不失也。
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