淮南子全鉴：林训与弱小事物的不朽力量

【原文】

以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅①，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布②，蛷者贵之③，然非夏后氏之璜。

【注释】

①遽（jù）：急忙。契：用刀刻记号。桅：船舷。②曹：楚人称布为“曹”。裂布：剩下的布料。③蛷（qiú）：一种毒疮，可以用曹布烧成灰来救治。

【译文】

凭借着一个朝代的制度来治理天下，就像客人乘船，到达中流剑落入水中，于是急忙在船舷边刻上记号，天晚的时候再到船舷边求剑。这实际上说明了此人不懂得事物是不断变化的道理。如果只知道去追随一个片面的踪迹，而不知道按照天地的变化去游观，没有比这更糊涂的了。虽然有时能够与时相合，但是这样不值得珍视。比如干旱时用来求雨的土龙，得疾病时用来祈求消灾的刍狗，这些只是暂时得到尊崇的事物。把孩童垫的尿布烧成灰，是患蠼螋病的人所珍视的，但是它终究不是夏后氏的玉璜。

【原文】

【注释】

【译文】

大道没有古也没有今，没有开始也没有终结，没有天地而生出了天地，它是极其精深广大的啊！人走路时跨出的一步是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏过的地方才能走向远方；智力每次掌握的东西是有限的，但正是不断掌握未曾掌握的东西才能越变越聪明。游泳的人用脚踩水，用手划水，没有掌握游泳的技艺，越蹬沉得越快；而当人等到能够运用自如的时候，不一定需要手足了。鸟儿飞翔再远再高，也总得返回鸟巢；兔子跑得再快再远，也总得返回洞穴；狐狸死时，头总朝着巢穴；水鸟总贴着水面飞翔，它们各自依恋着自己生存的环境。不要给盲人送镜子，不要送鞋给瘸子，不要送帽子给越国人，这是因为这些物件对他们来说是无用的。椎子固然有柄，但是只凭自己却不能敲打安装。眼睛可以见到百步之外，但是却不能见到自己的眼角。猪狗不管这装食物的器具是什么，它们只顾进食，贪吃而肥了躯体，但这样反而是接近了死亡；凤凰高飞在千仞的高空，不是圣德之君不能使它归来。月亮能够照亮天下，却被蟾蜍所侵蚀；腾蛇能够腾云驾雾，却被蟋蟀所制服；三足乌的力量胜过太阳，却被鵻礼所制服，这说明它们各自的能耐有长有短。最长寿的是没出生就死去的婴儿，而活了八百岁的彭祖却是短命的。短绳不能够到深井打水，小器皿不能够盛大物品，这是因为它们胜任不了。

【原文】

怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊①，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫②，大豆不具③，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫④，太蔟之比商，无更调焉。以瓦鉒者全⑤，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘⑥。逐兽者目不见泰山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。

【注释】

①慊（qiàn）：快意，满意。②不斫（zhuó）：不用斧头砍。③豆：古代食器，形似高脚盘，有盖。具：陈列。④比：并列相随。⑤鉒：通“注”，下赌注之意。⑥掘：通“拙”，愚笨。

【译文】

愤怒出自无所愤怒，有为出自无所为。能看清无形，那么就能看清所有东西；能听见无声之声，那么就没有什么不能听见的了。最鲜美的味道吃了没有快意，最高深的言语不讲究文饰，最好的乐曲人听了不会发笑，最动听的音乐人听了不会呼叫，最高明的工匠不用斧斫，最大的食器不盛食物，最大的勇敢不以打斗取胜，得道之人德便跟从他。比如十二律中黄钟和五音中宫音相并随，太蔟和商音相并随，不需要更换其他的调式。用瓦器作赌注的人心定不慌，以黄金作赌注的人心神不宁，将美玉作赌注的人内心焦虑，这是因为过于看重黄金和美玉这些外物，必然会导致心智变得笨拙。追逐野兽的人，眼睛不会见到泰山，嗜欲用在外物上，那么光明便被蒙蔽了。听有声之声会耳聋，听无声之声会耳灵；不聋不聪，就能和神明相通达。

【原文】

使倡吹竽，使工厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿①，名尊于实也②。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也③，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使响浊者，声也。情泄者中易测，华不时者不可食也。蹠越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。荻苗类絮而不可为絮④，黂不类布而可以为布⑤。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。

【注释】(www.xing528.com)

①藜藿：野菜名。②名：名声，名誉。③伏鸡：孵蛋的母鸡。④荻：植物名，似芦苇。⑤黂（fén）：粗麻。

【译文】

让倡优吹竽，却让乐工给他按发音孔，虽然符合节拍却不能入耳，这是因为两人同奏一只乐器使它失去了主宰。和死人得同一种病的医生很难成为高明的医生，和将要灭亡的国家的道术相同，难于一起同他计谋。给客人准备饭菜而自己却吃野菜，这种人将仁义之名看得比吃饭更重要。哺乳期的母狗敢咬老虎，孵化小鸡的母鸡可以与狸子搏斗，这是因为它们受母爱的驱使，可以不去衡量自己的力量。使影子弯曲的原因是形体弯曲，使回声变混浊的是浊音。情欲外露的人，他的内心世界容易测度，果实不按时成熟的不能够食用。

到越国去的人，有的乘船、有的乘车，虽然交通工具和路线都不同，但是所到的地方是一致的。佳人体态各异，美女脸蛋各不相同，但都招人喜欢。梨、橘、枣、栗味道各异，但是人们都喜欢吃。有人是靠偷盗发财的，但发财的人并不一定是盗贼；有人是因为廉洁而清贫的，但清贫的人并不一定都廉洁。芦荻花像棉花絮，但是不可以将它当棉花絮来使用；粗麻不是布，但是可以用它来织成布。要穿出林子的人不可能走直道，在险要地方行走的人不可能走直线。羿之所以能够射中远距离的细微目标，不只是凭着弓箭；造父之所以驾车跑得又快又远，不只是靠缰绳和马嚼子。大海能容纳百川，所以浩瀚无边；车轮能周而复始地不停转动，所以走得远。

【原文】

羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋①，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。十顷之陂可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然②。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌③，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽④，若珠之有颣⑤，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防⑥，便也。王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜⑦，以类相慕。

【注释】

①醯酸：醋。蚋：蚊。②衰：区别。③谨：重视。④疱：小疙瘩。⑤颣（lèì）：珠上的斑点。⑥埵防：高的堤坝。⑦项托：也作项橐，传说中的神童，七岁时就难倒孔子。

【译文】

羊肉不喜爱蚂蚁，但是蚂蚁却喜爱羊肉，因为羊肉有膻味；醋酸不喜爱蚋虫，但蚋虫却喜爱醋酸，因为醋酸有酸味。尝一小块肉，就可以知道一锅食物的滋味；在平衡物两边悬挂羽毛和木炭，就能测出湿度的变化，从小的差别而看到大的变化，从近处可以知道远方的事情。十顷大的陂塘，可以浇灌四十顷的农田；但一顷的水塘就不够灌溉四顷农田，这是因为有大小的差别。明亮的月光，可以用它看到远处的物体，但不可以靠月光来写蝇头小字；大雾迷漫的早晨，可以看清蝇头小字，但却看不清几米以外的物体。绘画者只注意细节就不可能画好全貌，射箭者瞄准有微小的偏差就会出很大的差错。挖掘鼠穴而破坏了宅院，小疙瘩破溃而引发痈疮，这就好像珍珠上有疵点，美玉上有微瑕，放置它可以保全，除去它会有残缺。在树木丛生的森林里筑巢的鸟儿，将巢筑在树林茂密的深处，因为那里安全。挖掘窟穴的动物将洞穴建在堤防的高处，因为那里方便。王子庆忌脚可以踩麋鹿，手能够搏杀犀牛和老虎，但如果将他关在黑暗的房间里，恐怕连龟和鳖都捉不住，这是因为所处的环境不能给他造成方便。商汤放逐夏桀而获得美名，而崔杼却因杀死齐庄公而受到他人的谴责，他们所做的事均为臣犯君主，但冒犯君主的原因却不一样。吕望九十为军师出征纣王使得老年人为之振奋；项托七岁难住孔子使得少年们为之骄傲，这是因为同类互相敬慕的缘故。

【原文】

凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从枉准直者亏；圣入之偶物也①，若以镜视形，曲得其情。杨子见逵路而哭之②，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之③，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者④，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲⑤，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徽羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。过府而负手者，希不有盗心；故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格⑥，在于批伔。木大者根攫⑦，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也，贼心亡也。尾生之信，不如随牛之诞⑧，而又况一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。

【注释】

①偶物：看待事物。②逵路：道路四通八达。③练丝：洁白的生丝。④干防：危害。⑤谲：欺骗。⑥解捽：消除争端。捌格：劝解。⑦根攫：根系分布广。⑧随牛：即弦高，春秋时郑国商人，假传郑伯之令，巧妙吓退秦国军队。

【译文】

大凡用人的方法，就像用燧钻木取火一样，钻得太慢、不连续不能出火，钻得太快过密又不容易钻准，最好是快慢疏密恰到好处。从早晨看晚上太阳移动了，用曲的东西校正直的东西，物体就会残缺。圣人看待事物，就好比照镜子一样，能够做到全面把握事物的曲直情况。杨朱看到四通八达的道路就哭泣起来，因为这道路既可通南也可通北，不知如何选择；墨子看见洁白的生丝就抽泣，因为这生丝既可以染成黄色也可以染成黑色，人的取舍志向，就像金钟石磬一旦定形，音调也就固定，相隔千年，音调仍然不会发生变化。燕子之类不伤害人类，即使相距很近也没有人射伤；鸟类中挡道妨碍人类的，即使离人很远，人也不会放过它们。买酒而发酸，买肉而变臭，所以打酒买肉仍然离不开屠坊酒店，因为寻求外物必定会去近的地方。用欺诈应对欺诈，用骗术对付骗术，这就好像披着蓑衣去救火，挖开河渠来堵水一样，只会乱上添乱。西施和毛嫱，形体外貌很不相同，世人称赞她们的美艳则是相同的；尧、舜、禹、汤的治国法典各不相同，但他们的德政深得人心则是一致的。圣人随着时势变化而行事，根据自己的才能资质来建功立业；比如多雨时要准备好贮水器具，天旱时制作土龙以求雨。临淄的女工，织绢时思念远行的亲人，就会织出粗劣的丝帛。室中有美貌之人，心中不定，织缯就不会细密。徵和羽这样的高雅乐曲，却不为那些粗俗人欣赏；把中和的曲调转变为激切的音调，全坐席的人都会加以称赞。路过府库而背着手的人，很少不存有盗窃之心的。因此害怕别人的鬼魂作祟而得病的，经过神社时就要摇动树枝。晋阳处父讨伐楚国来解救被围困的江国，因此解决冲突不在于参加战斗，而在于打击其要害，使争斗者自动撒手停止争斗。高大树木的根一定根系发达，高耸的山峰一定以宽厚牢固的土地作基础；脚掌宽大的人善走远路，个儿大的人血脉流畅。疯子伤人，没人会埋怨；幼儿骂老汉，没人会嫉恨：这是因为他们并无害人之心。尾生的守信用，不如弦高的欺骗，更何况是一个不守信用的人呢？忧虑父亲疾病的是儿子，而给他治病的是医生。求神时供奉祭品的是祝，而筹办祭品的是厨师。