单家集村：村落历史与宗族传说

二、在村子里行走

在我国东部地区，许多村庄远远看去如同城镇，但这种情景在欠发达的宁夏南部并不多见。到了单家集后才发现，这个村庄看起来像集镇。这种视觉印象使我有些高兴，因为一个村庄如果看起来像集镇，说明它发展起来了。

我作田野调查期间住在单北行政村村部，它坐落在村庄的北端。走在穿村而过的公路上如同漫步在城镇的街道上，两旁有许多店铺，如百货店、五金店、茶叶店、牛羊肉店、餐馆、点心铺、油坊、压面铺、铁匠铺、银匠铺、农机维修部、电焊部、加油站、诊所、庄稼医院、游戏厅、理发店等，共计40余家。这些店铺大多是住在马路两旁的人家修建的，他们在庭院中靠马路的一边盖上平房或小楼，要么自己从事某种经营，要么出租给外地人。

村里有两所小学，一所叫单民小学，坐落在单南行政村，已有80多年的历史；另一所是兴隆镇回民小学，坐落在单北行政村村部附近。村里还有一个牛羊市场，坐落在马路西侧、北大寺前面。每逢农历一日、四日、七日，静宁、隆德等县及本县部分乡镇的人们都会赶着成群的牛羊到这里交易。单家集人有很重的“集市情结”，改革开放以来，他们为了设立这个集市付出了艰辛的努力。一个村庄为什么会如此热衷于设立集市？在后面的分析中我们将会找到关于这个问题的答案。

引起笔者注意的还有这个村子里的坟地。由于该村以单姓回族为主，另有苏、马、赛、拜、咸等姓，而且有教派之分，所以村庄周围可见到多处坟地，其中单姓回族有自己的家族坟地，其他姓氏因教派异同而各自联合在一起另建坟地。坟地的布局和地形选择也很有特点。单姓回族的坟地原来处在村庄的北边，后来有些住户把庭院建在了坟地的北边，这样，坟地就被包围在了村庄里。还有一个特点就是人们把新的坟地选在了无法耕种的山坡上，这无疑是一个有利于节约耕地的好办法。另外，该村回族在坟地选择方面似乎受到了风水观念的影响，如民国时期的单老爷“归真”后，被安葬在一个形似官印的地方，大概是希望其子孙后辈中能够多出些光宗耀祖的达官贵人的缘故吧。值得一提的是，在单南村几个庭院之间有一块保存完好的汉族坟地。相传，最早住在单家集的是许姓和杨姓的汉族人，村子里至今还流传着尽人皆知的“许、杨为先”之说。杨家人住的地方叫杨家涝坝，位置就在今天的单民小学一带，这块坟地是杨家的。后来，许家和杨家先后迁出去了，其中杨家人迁到本县的杨家河湾，但他们祖先的坟地却在这个回民村庄里得到了保护。每逢清明节，杨家河湾的汉族同胞都要到这里来扫墓祭祖。

雕刻精美的墓石述说着单姓家族辉煌的过去

在单家集主村的东南角有一个地方叫边家洼。起初听到边家洼时，还以为这是另外一个村落，后来才知道，边家洼实际上是村落的一个组成部分。边家洼是该村边姓汉族集中居住的地方。在回汉民族混居的村落里，出于生活习惯方面的考虑，回族住户和汉族住户一般都要保持一定的空间距离，但在单家集不是这样。边家洼过去是一个相对独立的小聚落，现在已是回汉民族交错居住了，汉族住户的院落与回族住户的院落只有一条巷道之隔或者院墙相连。我问他们这样居住是不是会因为生活习惯差异而产生一些矛盾，村民们告诉我，单家集的民族关系历来十分融洽，不仅他们自己这样认为，外村的人说起单家集的民族关系也是拍手称道。回汉民族和睦相处是单家集人的自豪感之一。(www.xing528.com)

主村西北角是正在建设中的单家集民族工业园。近年来，许多地方在工业园区建设中因为占用耕地问题而引起农民的不满。据笔者了解，单家集人对民族工业园建设普遍表示支持，在征地过程中村民给予了积极配合，这主要与该村非农产业的迅速发展有关。单家集民族工业园占地面积500亩，2003～2005年计划完成固定资产投资3033万元，其中2003年计划完成1130万元。现已动工建设的项目有：园区道路、供排水工程、私营企业厂房、固原福利医院西吉分院等。按照规划，单家集民族工业园建设将达到省级工业园区标准，成为一个年加工牛羊10万头（只）、“三粉”加工2000吨、年产值13亿元的以清真品牌为主的新兴工业园区。

如果只在单家集主村里逗留，还不能了解单家集的全貌，这是因为单家集还有两个卫星村。后湾是一个山地村落，和主村之间的距离约有5公里，道路逶迤崎岖。笔者第一次去后湾是和布置退耕还草工作的村干部同行的，坐在颠簸的蹦蹦车上行进，让人感到远不如脚踏实地的步行安全。第二次是在一位热心村民的引导下步行过去的。原以为翻越东山后就可以看到后湾，但高低起伏的山丘阻挡了我们的视线。时值一场中雨过后，沿着弯弯曲曲的乡间小路行进，最大的享受就是感受宁静、品尝新鲜空气和泥土的芳香。向导告诉笔者，从主村到后湾之间的山地都是单家集的耕地，过去他们主要在这里种植胡麻、糜子、土豆等作物，现在大部分种上了牧草。大约走了一半的路程后，小村落终于依稀可见了。

后湾村只有20多户人家，由于地势的影响，整个聚落呈现出分散而又高低错落的形态。后湾村的村民以单、谢两姓为主，谢家是汉族。虽然民族不同，但在居住上并没有明显的边界标识，倘若没有宅门上残留的春联的提醒，很难一下子分清哪些是回族住户，哪些是汉族住户。后湾有一个教学点，有三间土木结构的教室，其中一间是教师休息室，另两间是教室，任课老师由单民小学派送。教室侧前方有一座很小的清真寺，相当于一间房子的大小，这是我曾经见过的规模最小的清真寺。寺里并没有聘请阿訇，原因是住户太少而且又在深山里，所以没有阿訇愿意到这里开学，就像没有老师愿意到这个小山村里为孩子们踏踏实实教书一样。据当地村民说，这座小寺平常是关闭着的，只是到了开斋节和古尔邦节的时候，大家才到这里参加聚礼。

笔者在后湾只进行了三天的调查，住了两个晚上，但访问了所有的住户。和单家集主村相比，这20多户村民的生活还处在相对贫困的状态，这从他们的居住条件、室内陈设、饮食、衣着等方面可以看出来。如果从生态环境的角度看，后湾人的生活也有让人值得羡慕的一面。比如，他们饮用的是没有污染的泉水，当地人把泉称为“泛眼”。

由于泉水在山脚下，过去人们要到山下挑水，后来县上实施农村饮水解困项目，用水泵把泉水抽到了山上，这样就改变了村里的饮水条件。他们虽然住在山里，但有电灯。1998年，单北村党支部通过从县上争取资金，给后湾村通上了电，从此结束了村民们用油灯照明的历史。他们吃的蔬菜和水果大多是自己栽种的，使用的是自然肥料。有很多村民喜欢在自家的庭院里栽培多种果树，笔者去调查的时候正是桃子成熟的季节，热情的村民总会摘一盘熟得正好的桃子待客，桃子不大，味道却非常好。

西河村的地势相对平坦，与主村之间的距离不到2公里，因河流的阻隔，对外交通不是很方便。站在葫芦河畔，能看到村里人家袅袅的炊烟。去西河村得挽起裤管过浅浅的葫芦河，这倒也给我的调查增添了不少情趣。西河村的人似乎更喜欢植树，不论是远看还是在村子里行走，都有一种被树林环抱的感觉。西河村一共居住着40多户人，以单姓为主。聚落依西山而建，耕地多为河滩平地，村落中庭院的分布比较紧凑，从住房和人们的衣着、饮食状况看，西河村人的生活水平比后湾村要高一些。