佛教小百科.禅宗：当头棒喝，悟心佛性

禅宗认为，语言、文字、概念只会给人增加负担，而不能教人去发现佛教的真理。为使禅僧放弃各种形式的外向追求，一意于自己内心的发掘上用功，禅师在机锋运用基础上，根据不同对象，采取棒喝手段，令对方从执著中猛醒过来，直下顿悟自心佛性。

据说一个好的禅师，从来不作任何正面说法，而是以种种奇特手段令弟子自悟。沩山灵祐告诉他弟子香严智闲说：“如果要我说，我说的只是我的见解，对你的自悟毫无意义。”智闲便辞师而去。有一天，他在山中芟除杂草，以瓦砾击竹，发出脆响，便失声笑了起来，突然间醒悟了。他说：“沩山对我来说恩逾父母，当初若为我把道理说了，哪会有我今日的自悟？”

佛教法器铜钹

据敕修百丈清规卷下“法器章”（铙钹项）说：“凡维那、住持揖两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。之外：迎引送亡时、行者披剃时、大众行道时、迎接新住持入院时，皆鸣之。”

相传“棒”的使用，始于黄檗希运和德山宣鉴；“喝”的使用，始于临济义玄，故有“德山棒，临济喝”之说。《古尊宿语录》（卷5）有一段关于义玄在希运处三度被打的记述，十分精彩，不妨抄 录。“师（义玄）初在黄檗会下，行业纯一。首座乃叹曰：‘虽是后生，与众有异。’遂问：‘上座在此多少时？’师云：‘三年。’首座云：‘曾参问也无？’师云：‘不曾参问，不知问个什么？’首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的大意？’师便去，问声未绝，黄檗便打。师下来。……如是三度发问，三度被打。……师去辞黄檗。檗云：‘不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去，必为汝说。’师到大愚。大愚问：‘什么处来？’师云：‘黄檗处来。’大愚问：‘黄檗有何言句？’师云：‘某甲三度问佛法大意，三度便打，不知某甲有过无过？’大愚云：‘黄檗恁么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过！’师于言下大悟，云：‘原来黄檗佛法无多子！’大愚住云：‘这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理？速道！’师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云：‘汝师黄檗，非干我事。’师辞大愚，却回黄檗。……黄檗云：‘大愚有何言句？’师逐举前话。黄檗云：‘作么生得这汉来，待痛与一顿。’师云：‘说什么待来，即今便吃。’随后便掌。黄檗云：‘这疯癫汉，却来这里捋虎须！’师便喝。黄檗云：‘侍者引这疯癫汉参堂去！’”可见，以心传心，心心相印的“佛法大意”是不能用正面语言来表达的，所以只有采取这些极端的手段了。

又见《景德传灯录》（卷15）记载，“师（宣鉴）上堂曰：‘今夜不得问话，问话者三十拄杖。’时有僧出，方礼拜，师乃打之。僧曰：‘某甲话也未问，和尚因什么打某甲？’师曰：‘汝未跨船舷时，便好与三十拄杖。’”虽未发问，但已有了发问的念头，所以也得挨打。(www.xing528.com)

明 陈洪绶 《无法可说图》

禅宗讲究“不立文字，直指人心，见性成佛”，因此佛法不可说，《无法可说图》表现的正是这一主题。

又见一位不知趣的禅僧龙牙问翠微禅师“何为祖师西来意”（摩从西天来干什么），翠微答道：“给我拿过禅板来。”龙牙不知其意，便递过禅板。翠微操起禅板随手便打。龙牙说：“打尽管打，究竟什么是祖师西来意呀？”后来龙牙又去问义玄，义玄也如法炮制。

后世借用禅宗棒喝，称警醒执迷不悟的人们为“当头棒喝”。