耶律楚材：《诗说中国•4:五代宋元卷》

第62章　“长髯人”耶律楚材

过阴山和人韵（节选）

耶律楚材

阴山千里横东西，

秋声浩浩鸣秋溪。

猿猱鸿鹄不能过，

天兵百万驰霜蹄。

万顷松风落松子，

郁郁苍苍映流水。

六丁何事夸神威，

天台罗浮移到此。

耶律楚材（1190～1244）元代政治家、改革家，诗人。字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人，契丹族人，有《湛然居士集》《西游录》传世。

【注释】

猿猱：泛指猴类。

鸿鹄：泛指飞鸟。(www.xing528.com)

天兵：天师，指成吉思汗西征的大军。

霜蹄：代指黎明前出征的战马。

六丁：道教神名，为天帝所役使，能行风雪，制鬼神，此指阴山之神。

此诗是耶律楚材跟随成吉思汗西征时经过阴山时所作。描绘了阴山雄伟壮丽的景色和元兵西征的军威，笔力刚健富有气势。燕京被元军攻破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），为治理国家、维护民族团结、发展经济文化做出了卓越贡献。

长髯人

耶律楚材（1190～1244），契丹人，字晋卿，号玉泉，法号湛然居士，因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士。耶律楚材是历史上有名的清官。成吉思汗攻打西夏时，将领们纷纷抢夺金银财宝，他却收集、保存了许多文集和大量的药材，后来军中疫病流行，这些药材救活了好几万人。1227年，他奉命到燕京整顿秩序。当时京畿之内，许多权势人家的子弟一到黄昏就驾着牛车出来结伙抢劫、行凶杀人。耶律楚材不畏强暴，不为利害所动，秉公而断，公开斩首十六人，为社会除了大害。他病死后，有人诬陷他藏有私囊，检查之后，发现除了琴棋书画金石遗文之外，他别无所有，足见他的清廉。

耶律楚材还是一位有名的学者，他追述随军生活的《西游录》，记载了我国新疆和中亚、西亚的风土人情，是研究当时历史地理的重要著作。他也作诗，有诗文集《湛然居士集》流传至今。耶律楚材以长胡子出名，史称他“美髯宏声”，当年成吉思汗亲切地称呼他“吾国撒合里”（蒙古语意“长髯人”）。根据他生前愿望，他死后遗体安葬在玉泉山麓。

随驾西征

耶律楚材青年时曾在金朝做过官，宋宁宗嘉定八年（1215）蒙古军队攻占金中都时，他是左右司员外郎。蒙军攻陷中都后，成吉思汗耳闻楚材的名声，于宋宁宗嘉定十一年在漠北召见了他。耶律楚材身高八尺，美髯垂胸，声音洪亮，成吉思汗很欣赏他，让他跟随自己左右。《过阴山和人韵》这首诗就是耶律楚材跟随成吉思汗西征经过阴山时所做的。

成吉思汗西征时，耶律楚材一直伴随左右，他凭借高明的星相占卜之术博得了成吉思汗的信任和重视。据传成吉思汗西征至印度遇见“角端”（一种怪兽），耶律楚材说这是“恶杀之象”不吉利，劝成吉思汗宽恕这一带人的性命，于是成吉思汗下令班师。成吉思汗曾经对继任者窝阔台说：“长髯人（耶律楚材）是上天赐给我们家的，你以后要把治国的大事委托给他。”

治理蒙古

成吉思汗死后，耶律楚材参与了窝阔台继承汗位的“宗社大计”，并依照中原王朝的传统，推行汉法、制定仪礼，要求皇族尊长都就班列拜。窝阔台继位后，命楚材主持黄河以北汉民的赋调。耶律楚材反对把征服地区的土地改为牧场，建议在中原地区维持原来的农业手工业生产，征收地税、商税以及酒醋盐铁等税，窝阔台同意他试一试。宋理宗绍定三年（1230），耶律楚材设立十路课税所，正副使都委派儒士担任，并奏准军、民、财分职，各不相统摄。这些措施遭到蒙古权贵和汉人世侯的强烈反对。但课税所还是坚持了赋税的征收。宋理宗绍定四年（1231）秋天，窝阔台到达西京（今大同），楚材将征收到的银、币和米谷簿籍陈放在大汗面前，一共是银五十万两，绢八万匹，粟四十万石。窝阔台大喜，说：“你的本事真是太大了，不知道南国是否还有你这样的人材！”当天将中书省印授给耶律楚材，让他负责黄河以北的政事。宋理宗淳祐元年（1241），窝阔台去世，皇后摄政，耶律楚材再也得不到支持。1244年5月14日，再也不能伸展自己志向的耶律楚材忧愤而死。有人造谣说他在位时侵吞了天下贡赋的一半，皇后派近臣前去调查，只在耶律楚材的住所发现古今书画、金石、遗文数千卷，并没有别的财宝。元世祖中统二年（1261），忽必烈遵耶律楚材的遗愿，将他的遗骸移葬于故乡玉泉以东的翁山，即今北京颐和园的万寿山。卒后追封广宁王，谥号文正。

蒙古军队侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾执行残酷的屠城政策。在耶律楚材的劝说下，屠城的事渐渐少了。成吉思汗并没有制定完整的法律，“札撒黑”只是一种适用于草原的习惯法。蒙古统制范围扩大到中原以后，刑事案件大大增加了，情况也复杂得多了，耶律楚材提出《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官吏擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，打击地痞流氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，这样，社会秩序就渐渐安定了下来。

耶律楚材是13世纪中国的一位大政治家，功绩卓越。在窝阔台统治时期，他主持了蒙古国对中原地区的治理，促使居庸关内外的地方很有特色的联成一片，对蒙古统治者尽快适应中原农业文明起了很大的促进作用。