艺术的起源,原始艺术作品的分析介绍

第一节　原始艺术作品

格罗塞在《艺术的起源》一书中指出:艺术的起源，就在文化起源的地方。接着他又指出:不过历史的光辉还只照到人类跋涉过来的长途中最后极短的一段，历史还不能给予艺术起源文化起源以什么端倪。⁽¹⁾这句话的意思是说，从逻辑上讲，人从自然状态挣脱出来成为有意识的主体存在之后，文化诞生了，艺术也就诞生了，太古人类的第一声有节奏的呼喊是人类的第一首诗歌，第一件石器工具是艺术品，第一次往自己身上涂抹是身体艺术创作。但是，文化也好，艺术也罢，其发生之后都经历了史前人类学意义上的演化、积累和进步的历程，根据人类学和考古学的认定，原始人的额叶的生物发生和机能成熟大约在旧石器时代晚期，即克罗马农人时代，这大概就是格罗塞所说的“人类长途跋涉的长途中的最后极短的一段”，这是非常重要的人的心理机能上的一次质的飞跃。在人类脑的进化中，额叶机能的成熟，才完全使脑的种系发生完成。额叶只为人类所特有，额叶机能是把脑的各区活动联合并完成为整体的神经心理基础。人类所特有的高级心理能力，正是源于额叶的神经间相互协调和运动。额叶机能的成熟标志着原始人逻辑思维能力的巨大进步，意味着人类对主体的建构已完全从动作图式中解放出来。逻辑意识的建立不仅使人类创造活动思维先于行动，而且使大量的感情经验不断转化为理性原则，凭着这一点，原始人就有可能在被动的、经验性的行为和创造方式中，使各零碎的、残断的、纷乱的形象和审美感受逐渐构合为观念性的实体。随着额叶的生物发生和机能成熟，人类大约从新石器时代开始，便逐渐进入一个艺术的繁荣时期，这个时期的原始人较为自由地支配了形的构成、线的运行、块面的组合，等等，他们能随意地从客体对象上抽取出自己所需要的造型结构和表现因素，或使形式自身衍化和呼唤出新的形式结构。⁽²⁾

当代文化学者司马云杰在其《文化价值论——关于文化建构价值意识的学说》一书中，也说明了旧石器晚期人的心理机能的成熟对于人类的文化心理结构完成的主要意义。五十万年前“北京人”出现时，他的脑量已发展到了相当于现代人脑量的三分之二了。不仅脑量迅速增长，而且脑的结构发生了巨大的变化，即前额区大大进化，出现了高等动物如猩猩所不发达的新皮质:由高度发达的额叶组成的大脑特殊结构——语言中枢区、大脑皮层第二机能联合区、第三机能联合区，特别是第三机能联合区的出现，使人的心理机制大大不同于动物的心理机制。人与动物不同的地方是:动物只有小脑和间脑，而人有大脑，人的大脑产生了人的思想、意识、意志，大脑皮层第一机能联合区具有记录感觉信息、分类及组织信息、编码的功能，是产生人的行为目的和程序的机制；第二机能联合区，具有对信息接收和加工的功能，人的先天道德本性和知觉，记忆、回忆、联想、想象、推理、概括、抽象等灵敏的先天性思维能力，都是在这个机能联合区产生的；而第三联合区不仅具有对信息再加工的功能，还有对信息贮存的功能。大脑皮层第三机能联合区对外界信息的不断贮存、加工是形成人的意志的过程，也是人的心理机制不断接受文化世界的作用而建构文化心理结构的过程。⁽³⁾

根据以上的论述可知:其一，我们所说的原始艺术作品并不就是人类太古之初稚拙、浑朴的劳动工具或简单的类似于动物感情宣泄交流的声音、动作，而是指人的理性、意志力、结构整合能力已经成熟定型之后的艺术创作之成果；其二，如果说艺术也是进化的，那么，艺术的进化只能是相对于人的理性、意志力、结构整合能力完成之前的太古人类而言（旧石器时代晚期之前），而其后随着人彻底地从自然界，尤其是从动物界独立出来变成了现代意义上的人，艺术就不再是进化的，艺术也不像黑格尔所说的为了适应绝对理念而渐次变形，只是理念的表现工具而不具本体论价值，所以，朱狄在《艺术的起源》一书中指出，艺术在摆脱了原始阶段后，就不再具有进化的性质，艺术总是一定社会生活条件下人类思想情感的反映，艺术内容的这种不可重复性使它成为本质上不是积累性的。⁽⁴⁾张晓凌在《中国原始艺术精神》一书的最后指出原始艺术是一个伟大的母体，它所孕育的发生原因、视知觉意识、特殊感知对象的方式、对精神特征独特的理解和表现意识、各类造型样式形成和演化机制等都在文明艺术的领地中一再表现出来。它是一个永恒的图试，它对文明艺术是一种精神原则，文明艺术对它则是一种不断的完善。⁽⁵⁾

除了今天我们所谓的“映像艺术”（摄影、电影、电视、动漫）之外，其他的艺术门类如绘画、雕塑、建筑、书法、实用装饰工艺艺术、音乐、舞蹈、戏剧等，在原始社会皆有所呈现。格罗塞在《艺术的起源》一书中将原始艺术分为“静的艺术”和“动的艺术”两类:前者借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的，而后者是用身体的运动和时间的变迁来完成艺术家的目的。格罗塞认为原始艺术的表现形态其一是人体装饰，其二是用具装潢和工具装潢，其三是造型艺术的绘画和雕刻，其四是舞蹈艺术，其五是诗歌，其六是音乐。格罗塞对原始艺术门类、原始艺术功能和原始艺术本质的探讨建立在对现代原始部落的民族学研究基础之上，由于确乏史前考古学的实证，他对于原始艺术作品和原始艺术行为的诠释，正如他自己所说的还值得存疑。如他认为艺术的本质是一种愉快的情感，我们所谓审美的或艺术的活动，在它的过程中或直接结果中，有着一种情感因素——艺术中所具有的情感大半是愉快的。所以审美活动本身就是一种目的，并非是要达到它本身以外的目的，而使用的一种手段，⁽⁶⁾艺术所具有的情感未必都是愉快的，通常情况下痛苦的情感经历比愉快的情感经历对人的影响更大，因此，艺术所表现的情感本身可能往往是痛苦难堪，因而以艺术的手段使人通过一种宣泄而得到亚里士多德所说的“净化”（katharsis）效果，同时，艺术也罢，游戏也罢，都有它的目的，人类制造第一件原始工具就打上了“人”的烙印，成为人之为人的确证，原始艺术作为原始情感的表现载体，也正是人通过情感的表现和情感的交流而证实自我存在的价值的必要手段，没有艺术活动的充分表现和参与，原始人和原始文化作为一个类的存在就缺少了其“活感性”（当然这种“活感性”绝不等同于动物的“活感性”，此点后文另有论述）的证明。格罗塞本人也承认艺术存在于一切民族之中，“没有一种民族没有艺术。我们已经知道，就是最粗野的和最穷困的部落也把他们的许多的时间和精力用在艺术上……如果人们用于美的创造和享受的精力真是无益于生活的着实和要紧的任务，如果艺术实在不过是无谓的游戏，那么，必然淘汰必定早已灭绝了那些浪费精力于无益之事的民族，而加惠于那些有实际才能的民族；同时艺术恐怕也不能发达到现在那样高深丰富了罢。”⁽⁷⁾格罗塞自相矛盾的判断本身正说明艺术对于人类及人类文化来说并非无用，甚且大有益矣。

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图4－1　《持牛角杯的少女》

当代学者已经可以利用考古学实证材料讨论原始艺术类型，如中国学者朱狄在其《艺术的起源》一书中，认为“现在保存下来的人类最早的艺术痕迹是雕塑，它们的出现甚至比洞穴壁画还早”，⁽⁸⁾这个雕刻便是著名的《持牛角杯的少女》（见图4－1），又称《洛赛尔维纳斯》，制作于奥瑞纳的中期与晚期之间，距今已有二万五千年的历史。其他的尚有奥地利出土的《温林多府维纳斯》，制作于公元前二万五千年，以及法国的《莱斯皮格维纳斯》、乌克兰的《科斯丹克维纳斯》等。

迄今最早的人类绘画作品是西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画、法国的拉斯科洞穴壁画、三兄弟洞穴壁画、科斯凯尔洞穴壁画等。洞穴壁画又称岩画，遍布欧洲、亚洲、非洲、澳洲和美洲的广大地区，我国原始岩画有著名的阴山岩画、乌兰察布岩画、江苏连云港锦屏山岩画、台湾万山岩画、云南沧源岩画等。除此之外，朱狄在《艺术的起源》一书中还讨论了手印岩画——有意识的、并运用复杂的技巧留在石壁上的手的印迹。关于手印岩画的解释至少有八种:代表“我”，画家的签名、狩猎巫术、对祖先灵魂的问候，下意识的消遣，自我行为、手势语的一种、指示人的标志。手印岩画让我们联想到“手”对于“人”及“文化”生成的意义，“手印”让我们联想到原始人在用吹喷或抛洒颜料的方法显示出手的轮廓时的自我情感确认意识，原始人通过一个个普通的手印的艺术化处理，使原本自然的“我”变成了一个可以进行观照的另一个“我”，它说明了在原始人构建原始文化实体的过程中，不仅在进行抽象的哲学思辨——对天地、时空、物我之辨析，同时也注意到了用感情形象艺术地呈现文化的风貌，“世界的人化并不仅仅是抽象的哲学思辨，而是一种色彩斑斓的形象，在最宽泛的意义上，最初的艺术是一种行为，它使原来无我的地方出现了我，世界从此人化了”⁽⁹⁾。

原始人的文字书写形式也是一种艺术作品，如我国莒县陵阳河出土的四件尊有”、“”的刻画符号，被认为是“旦”字或“炅”（热）字，这是典型的象形文字，而象形文字本身就可以看成是原始的抽象绘画，因为象形文字以象形（模仿物像）、会意（模仿事物之间的关系）、指事（突出事物某一特征）等方法来表示原始人对天道人文的理解并倾注着原始人的情感成分。在今天的爱斯基摩人中间，他们在岛上竖起一个圆形的坛，在这圆坛的中心画一个圆点表示这个岛是被人住过的，这种符号运用方式既可以被认为是一种行为艺术，也可以被看作是一种“会意文字”的书写。美洲印第安人奥奇布哇族（Ojibwa）女子绘于杨树皮上的情书为:图的左上方画一只熊，是这个女子自己的图腾；右下方画一只泥狗，是她爱人的图腾；两条线代表两条路，这两条路在一个帐幕前合而为一，那帐幕是会面的地点；三个十字架表示村中有三个天主教徒；帐幕中有一人做说话态势，是印第安人欢迎爱人的记号。在美洲印第安人这个例子中，符号的书写不仅带有强烈的理性的印记，且带有强烈的感情色彩。所有的文字都由象形文字而来，象形文字在世界范围内终于沿着表音和表意两条路线发展下去，而汉字作为世界表意文字系统最主要的文字类型，乃发展为中国文化中的书法艺术，其鲜明的意象性和强烈的情感性与原始文字（符号）书写的精神实质一脉相承。

当代也有学者认为，确定人类的第一件艺术作品始于何时，到底是雕塑还是人体装饰都没有必要，遵循从物质到精神，从客体到主体，从外部世界到内心世界的艺术发展逻辑，可将原始艺术作品和艺术创作描述为“从环境艺术到人体艺术再到心象艺术”的历史演化过程，全部人从自然向到人生成的过程，也就是精神生活越来越丰富、精神文明的水准越来越高、人的超生物性素质越来越强的过程，⁽¹⁰⁾第一个历史阶段的艺术是工艺、建筑和雕塑，因为为了环境而生产，媒材取自然环境且构成人类生存环境的一部分；第二个历史阶段的艺术是人体装饰、舞蹈和哑剧，即利用人的身体进行艺术的创作，所以被称为人体艺术；第三个历史阶段的艺术是绘画、音乐和诗歌，它们都是心灵的产物，较为突出地显示出艺术的精神品性，因而被认为是心象艺术。⁽¹¹⁾这种划分法有它的逻辑的合理性，但是也并不能概括原始艺术全貌，且有不合逻辑之处，比如原始岩画作为绘画艺术也可以看成是一种环境艺术，因为它也利用环境媒材且构成原始人文环境的一部分。