世界因纽特人的渔猎崇拜文化

因纽特人主要分布在沿北极圈一带地区。近海的主要从事捕猎海兽、鱼类，内陆的主要以狩猎为主；多用石制、骨制工具，住帐篷，冬季极地因纽特人住雪屋。他们适应艰苦的生活环境，创造了极为独特的经济制度和物质文明。他们结为精小的地域族群群体而居，氏族公社传统始自原始社会，至今仍然保存。母系氏族联盟虽已解体，但社会分化并不明显。因纽特人信仰的宗教，除原始萨满教外，值得述及的即为渔猎崇拜。

因纽特人渔猎崇拜的重要文化背景是因纽特人古老的万物有灵信仰。因纽特人认为，整个世界有着数不清的精灵；气、水、风、地，都是精灵的寄居之处。精灵主宰世界的一切，人们的生产、生活都被精灵所左右。他们认为萨满（巫师）可以与精灵相通并能够驾驭精灵，因而千方百计想要获取精灵。除继承萨满的能力外，还可以花钱购买精灵。这实际上是那些职业萨满的生财之路。

因纽特人认为主宰大海的是海神。在加拿大因纽特人的心目中，海神是一位女性精灵，是他们的主要敬奉对象。在巴芬岛，海神名为“塞德娜”。她栖身海底，海里的一切生物都来自海神；渔猎所得，也都是海神的恩赐。如果伤害了海神或者应当献祭而未献，那么渔猎就会一无所获。崇拜海神的重要仪式之一就是向海神献祭，还要请萨满扮做去海底拜见海神的样子，以求获赏。

在因纽特人中，广泛流传着关于海神塞德娜的动人神话。相传，塞德娜原为一个少女，居住在陆地上。因为她严重地伤害了父亲的尊严，所以她父亲决定把她抛入海中。当她父亲把她载入舟中要推入海里时，她牢牢抓住船舷不放，狠心的父亲愤然用斧子砍断了她的手指。手指落入水中，立即变为海豹、鲸鱼等许多海中生物；落入海中的姑娘变成了海神，一直居于海底。这一故事透露出，关于女性渔猎神的崇拜，产生于母权制氏族时代。

雪屋

指因纽特语的音译依格鲁。其实译成“雪屋”是不准确的，因纽特人将所有的房子都称为依格鲁。人们提起因纽特人，就会联想到他们住在雪屋中，其实这也是片面的。实际上有3/4的因纽特人都没见过这种雪屋。常年住雪屋的只是极地因纽特人，由于自然条件的限制，他们只能就地取材用雪块建造房屋。

拉布拉多地区的因纽特人敬奉的海神是一个男性神，称为“托尔恩加索阿克”，此神接受渔民崇拜，也将海中的生物恩赐于人。这一故事透露出，父权制氏族社会已逐渐形成。

在以猎取山中动物为生的因纽特人那里，崇拜的是山神；在河边生活的人则崇拜河神；还有的地区人们崇拜月神，认为月神既可赐给人以海中生物，也可以赐给人其他所需之物；如此等等。总之，因纽特人渔猎崇拜所信奉的神灵不可胜数，天地之间无所不在。与此相联系，因纽特人的宗教礼仪也是名目繁多，其生产、生活，尤其是一切同海上渔猎有关的作业，几乎宗宗件件都有崇拜仪式。

因纽特人渔猎文化除了万物有灵论的文化背景之外，还有称做“活物论”或“前万物有灵论”的背景，即对　“席拉”的崇信。所谓　“席拉”是“力量”的意思，指的是有关超自然力的一种非人格化、非化身化的观念。为了表示尊崇神灵，确保得到神灵的护佑，实际上是为了维护自身的利益，因纽特人在宗教生活中，以习惯法的方式形成了一系列宗教禁忌。针对妇女而规定的禁忌较多。如：因纽特人—玛莱穆特人有一习俗，姑娘初潮之际，必须在室内过40天的幽居生活，白天不准离室一步。在室内还要在一个角落里面壁而坐。只有在夜深人静之时才可离室。因纽特人认为，如果妇女不这样受煎熬，不仅她本身会遭殃，而且整个氏族甚至整个部落都要受牵连。此外，妇女的一些其他情况，如在经期和产后，也要实行规避。与生产有关的禁忌也很多，如，陆地上狩猎同海上捕猎两者严禁人员混淆，那些有时出海捕猎，有时上山狩猎的人，必须将用具区别开，不能用捕鱼的工具打猎，也不能用打猎的工具捕鱼；猎鹿和猎鲸穿的衣服也必须区分开。在生活上，海豹肉和鹿肉严禁在同一天食用；严禁将它们放在同一个屋内。这是普遍的禁忌，至于各个群体，还有一些带有自己特点的禁忌。

宗教禁忌(www.xing528.com)

禁忌普通人接触的事、物或人，以及对此所具有忌讳观念。始于原始社会。认为某些特定事物，或被视为神圣，或被看做不洁，只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理；擅自或偶然触及的普通人都必犯神怒而罹祸，甚至祸延氏族。在原始社会中常流行各种不成文的习惯性宗教规则，规定经过何种仪式方可接触禁忌，未经仪式而接触者须受何种惩罚，以及经何种仪式可以洗除玷污等。类似观念在许多阶级社会的宗教中仍可经常见到。禁忌现象引起学术界注意始于波利尼西亚，当地土著叫做“塔布”，后扩大为各种禁忌的通称。实际上“塔布”仅为禁忌的一种特例，它在一定程度上仍带有准宗教现象的特征。

因纽特人

北极地区的土著民族，也被称为爱斯基摩人。分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外，居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯，属蒙古人种北极类型。他们多信万物有灵和萨满教，首领多为萨满。一般养狗，用以拉雪橇。主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和饲养驯鹿。近代以来日益受到白人文化影响，部分信基督教新教和天主教。

雪橇犬

现在的人们把北极圈内的雪橇犬称为阿拉斯加雪橇犬，而当年它们是因纽特人狩猎和生活中的好帮手。阿拉斯加雪橇犬的外形很像雪狼，至少第一次见到它的时候，不少人都会大声惊呼！实际上，阿拉斯加雪橇犬和狼是不共戴天的仇人。因纽特人对雪橇犬的评价是：“是猎狼、猎熊的一把好手。”

驯鹿

对世世代代生活在北极的因纽特人来说，驯鹿是他们极其重要的食物来源。驯鹿的肉是上好的食品，皮是缝制衣服、制作帐篷和皮船的重要材料，骨头则可做成刀子、挂钩、标枪尖和雪橇架等，还可以雕刻成工艺品。

至于为什么虔诚地崇拜各种神灵，多数因纽特人说不清楚。只有少数身为萨满的人尚可述说其中原委。如果将其所说概括出来，那就是“恐惧产生信仰”。一位萨满向人说，我们的生活为什么这样，那是理当如此。我们的习俗都是从生活中来的，又都用到了生活中去。我们什么也讲不清，什么也不愿想。可是，我们在捕猎中的机遇，我们在海上受冻挨饿的许多事实回答了问题：我们害怕！我们怕天气不好，向大海大地要吃的，就得靠天气；怕在冰冷的雪屋挨冻受饿；怕得病。我们不怕死，是怕受折磨。我们怕死人，怕打死的动物报仇。我们怕天地之间的一切精灵。凡是我们不知道的东西我们都怕。我们只好按老规矩办，只好遵守我们的禁忌。这是一个笃信者典型的心态。他们不愿意思考，不愿意探究，对于传统习俗不敢违背，其原因就是害怕超自然力的惩罚，害怕饥饿、死亡。因纽特人渔猎崇拜文化的基础是无法与大自然相抗衡的低下生产力。