劳动力价值的决定因素

当我们对商品的价值进行了划分后，作为特殊商品的劳动力，其价值组成也需要细分。

1.劳动力的个别自然价值和社会平均自然价值。劳动力商品与其他商品一样，也有自然价值。劳动力的自然价值分个别自然价值和社会平均自然价值。

（1）劳动力的个别自然价值。具体的个人的自然寿命就是劳动力的个别自然价值。比如张三的自然寿命是100岁，他的自然价值就是100年；李四的自然寿命是90岁，他的自然价值就是90年。

（2）劳动力的社会平均自然价值。人既是自然人，又是社会人，所以，在一定的国家、地区和时期内，人们会按社会平均价值来计量劳动力自然价值。把每个人的自然生存时间相加，再除以总人数，所得的结果就是劳动力的社会平均自然价值，即人的社会平均寿命。例如，中国人在1949年以前的平均寿命是35岁，他们的自然价值也是35年；2018年中国人的平均寿命上升到77岁，因而他们的自然价值也上升到77年。由于女性的孕期都是10个月，可以通约，所以劳动力的平均价值是从人出生到死亡的社会平均时间。上述情况可用下式表达：

式中：为劳动力社会平均自然价值，即社会总人口的平均寿命；n1，n2，n3…nm为第1，2，3…m个自然人的自然价值，即他们的自然寿命；n1+n2+n3+…+nm为一个国家或地区某一时期总人口的总自然价值，即总人口的总生存年限；r代表人，为总人数；n为自然人的自然价值，为其总价值。2.以家庭为单位计量的劳动力平均价值。未成年是潜在劳动力。人是没有贵贱之分的，生育平等也是人人平等的基点。但是，由于对孩子的抚养是以家庭为单位进行的，而社会是以家庭子女数量的平均为基础承认生育平等的，所以，劳动力的个别自然价值从一出生可能就有了差异。这种情况影响到了劳动力的价值。

（1）以家庭为单位抚养潜在劳动力的社会平均价值。假如人的平均寿命为81年，以时间计算的价值也为81年。但是，如果一个家庭生育了1个孩子，另一个家庭生育了3个孩子，两个家庭共计生育了4个孩子，按照生育平等原则，则每个家庭平均应有2个孩子。假如一个孩子的社会平均价值为81年，从抚养方面来说，每个家庭抚养孩子的平均价值应该=81年×2=162年。这种情况可用下式表达：

式中：为每个家庭抚养的潜在劳动力的平均价值；为劳动力的社会平均自然价值，即社会总人口的平均寿命；∑rb为社会潜在劳动力总数；∑j为家庭总数。

（2）潜在劳动力个体的社会平均价值。上例中，只有一个孩子的家庭，社会承认其家庭的社会自然价值是162年，而有3个孩子的家庭，社会也承认其社会自然价值为162年。这样一来，多子女家庭的每个子女的平均价值实际=162年÷3=54年。这种情况可以用下式表达：

式中：Ji为以第i个家庭为单位的潜在劳动力的平均价值；W—为每个家庭抚养潜在劳动力的平均价值；Li为第i个家庭的潜在劳动力数。

（3）以家庭为单位计算劳动力平均价值的意义。从社会角度看，少子女家庭孩子的社会平均价值增加，并不意味着他们应该从社会获得更多的价值，也不意味着他们必须创造出更多的价值。多子女家庭子女的社会平均价值降低，也不意味着他们应该从社会获得更多的价值和必须创造出更多的价值。其意义在于：一是潜在劳动力出生于不同的家庭，其社会平均价值不相同，这是违背人人生而平等原则的。因此，社会发展的方向应该是，一方面，逐步改变子女由家庭抚育为社会抚育；另一方面，一个国家劳动力价值的高低，与这个国家的自然生育率及子女抚养方式有很大关系，社会也按劳动力的个数配备教育、医疗、体育、住房、防疫、交通等公益设施。二是它影响了劳动力的获得性价值。因为劳动力获得性价值越多，劳动力的价值越大，在价值创造中扣除的部分也越多，所以，在价值创造中，影响了劳动力创造的剩余价值。三是保持适当的人口增长，这是防止社会价值补偿链断裂的有效措施。社会价值补偿的原理是：潜在劳动力在成长期间，他所需要的生活资料的价值，由上一代人创造并给予。在家庭，主要由父母等给予；在社会，主要由社会给予，也就是大众给予。在劳动力丧失了劳动能力后，他的生活所需的生活资料的价值，在家庭，主要由子女创造并给予；在社会，主要由社会给予。不论采取何种方式补偿，劳动力都要在生存期间，把自身所需的价值创造出来，社会才能保持现状；如果还有剩余，社会才能进步。如果不能保持适当的人口增长量，而且在孩子成长期，由于家庭溺爱孩子，给予孩子的生活资料价值过多，成长起来的劳动力价值过高，创造的总价值不足以保证对前辈付出的总价值的补偿，则价值链断裂，影响社会的发展。四是同一种使用价值的功效价值是一样的，劳动力的使用价值也是这样。子女越多，未成年子女成年后，劳动力使用价值的功效价值也越多。如果劳动力的价值都能实现，则社会总价值大大增加，社会劳动力总价值与生育率成正比。但是，因为未成年子女成长为成年劳动力需要消耗前人创造的价值，所以，如果劳动力的价值不能实现，则劳动力越多，社会已有的价值会被大量消耗。在一定时期内财富的数量一定，多子女带来的只能是贫穷。人们的生育率如果太低，则劳动力的社会平均价值增加，在以财富占有量为主要目的的社会里，高价值的劳动力显然缺乏竞争力。如果潜在的劳动力在未成年期的生活条件太优厚，使他们得到了太多的社会获得性价值，导致劳动力的自身价值增高，可能的劳动力又在成长的过程中不能很好地学习前人的知识，成长为劳动力后又不能创造出超出自身价值的价值，社会就不会发展。所以，劳动力太多了不行，劳动力太少了也不行，病残劳动力的数量太多不行，劳动力的消费超出劳动力的创造也不行。因此，既要保持足够的潜在劳动力的数量，又要使劳动力的消耗与一定的财富数量成比例。五是劳动力问题的关键是提高劳动力价值的实现程度，在现实生活中表现为提高就业率和加大价值创造的速度和数量。劳动力的价值创造率为劳动力创造的总价值除以劳动力总价值。可用下式表达：

式中：w′表示劳动力价值创造率，∑G表示劳动力创造的总价值，∑Rg表示劳动力总价值。

如果计算的结果小于1，则说明劳动力的价值大于创造的价值，人们生存困难，可能引起社会动荡；如果计算的结果等于1，则说明劳动力价值与创造的价值相等，社会停滞不前；如果计算的结果大于1，则说明社会的价值创造大于劳动力价值，社会发展，人民生活水平不断提高。假定劳动力总价值不变，随着自动化水平的提高，劳动力创造的总价值大大增加。

（4）劳动力自然价值与社会获得性价值的数量界限。劳动力的自然价值，是指劳动力的自然生存时间。任何劳动力在生存期间都是消耗生活资料的，生活资料都是有价值的。这样一来，劳动力的自然价值是不是不存在？当然不是。劳动力体内细胞的不断生长分裂，使潜在的劳动力成长为可使用的劳动力。同样，劳动力体内细胞的不断衰老，使劳动力失去了劳动能力。给予一个劳动力再多的生活资料，再好的医疗条件，劳动力也不会长生不老。这就是劳动力的自然性，它遵从自然规律。

劳动力在成长时期和衰老时期，都不能进行劳动创造。维持劳动力的生存，需要消耗最低的生活资料，这种生活资料可能是天然的、自然创造的，也可能是劳动创造的。劳动价值论的意义就在于，它说明了劳动创造对于人类社会进步的意义。维持劳动力生存的生活资料的数量界限，有绝对和相对之分。如果少于某种数量界限，劳动力的生命就会终结，这个数量界限就是生活资料的绝对量；如果以社会平均生活资料为维持劳动力生存的界限，这便是生活资料的相对量。随着人类社会生产力的发展，人们的相对生活资料价值量将不断提高。

3.马克思对劳动力社会获得性价值的论述。马克思不认为劳动力有自然价值，但对劳动力的获得性价值作了说明。

（1）劳动力的价值由维持劳动力生存的生活资料的价值决定。马克思说：“同一切其他商品一样，劳动力也具有价值。这个价值是怎样决定的呢？”^[10]“同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是由生产从而再生产这种独特物品所必要的劳动时间决定的。就劳动力代表价值来说，它本身只代表在它身上对象化的一定量的社会平均劳动。劳动力只是作为活的个人的能力而存在。因此，劳动力的生产要以活的个人的存在为前提。假设个人已经存在，劳动力的生产就是这个个人本身的再生产或维持。活的个人要维持自己，需要有一定量的生活资料。因此，生产劳动力所必要的劳动时间，可以归结为生产这些生活资料所必要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力占有者所必要的生活资料的价值。”^[11](www.xing528.com)

马克思在这里虽然论述了维持人的生存和劳动能力的生活资料的价值就是劳动力价值，也就是我们所说的人的社会获得性价值。但他同时指出，由于一个国家的气候条件和历史文化的不同，一个劳动力的所需不同，劳动力的价值也不同，这是劳动力商品与其他商品不一样的地方。他说：“因此，和其他商品不同，劳动力的价值规定包含着一个历史的和道德的要素。但是，在一定的国家，在一定的时期，必要生活资料的平均范围是一定的。”^[12]

（2）劳动力的价值包括劳动力的子女的生活资料价值。马克思说：“劳动力所有者是会死的。因此，要使他不断出现在市场上（这是货币不断转化为资本的前提），劳动力的卖者就必须‘像任何活的个体一样，依靠繁殖使自己永远延续下去。’（注：这是马克思引用威廉·配第在1691年伦敦版《爱尔兰的政治解剖》中的一句话）因损耗和死亡而退出市场的劳动力，至少要不断由同样数目的新劳动力来补充。因此，生产劳动力所必要的生活资料的总和，包括工人的补充者即工人子女的生活资料，只有这样，这种独特的商品占有者的种族才能在商品市场上永远延续下去。”^[13]

（3）劳动力的价值包括劳动力的教育和培训费用。马克思说：“为改变一般人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育和训练，而这又得花费或多或少的商品等价物。劳动力的教育费用随着劳动力性质的复杂程度而不同。因此，这种教育费用——对于普通劳动力来说是微乎其微的——包括在生产劳动力所耗费的价值总和中。”^[14]

（4）马克思对劳动力的价值计量作了简略说明。马克思说：“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值。因此，它也随着这些生活资料的价值即生产这些生活资料所需要的劳动时间量的改变而改变。”^[15]

马克思对劳动力的价值、价格作了说明。他认为，劳动力一年所需的物品，比如食品、燃料、衣服、家具等等的价值总量，除以365天，就是劳动力的日价值量。这些物品在市场上购买所花费的货币量，就是劳动力的日价格。劳动力的日价值占社会劳动的日价值的比例，就是劳动力价值在整个商品生产中所占的份额。由于商品的现实价值不是它的个别价值，而是它的社会价值，不是用生产者在个别场合生产它所花费的劳动时间来计量，而是用生产它所必须的社会劳动时间来计量，所以，这里所说的社会劳动，是指商品的社会价值。

例如，假如一个人一年用于购买吃穿住用等的花费总额是7300元人民币，那么，他的每天花费是7300元÷365天=20元。这是劳动力的日价值。如果日常用品是从市场上购买的，20元也是劳动力的日价格。资本家在市场上购买劳动力时，付出的就是这个劳动力日价值20元。假定当时的全社会商品的日平均价值是400元，那么，劳动力的日价值就是社会劳动的5%。

马克思认为，劳动力价值的最低限度或最小限度，是劳动力维持其生命过程的那个商品量的价值，也就是维持身体所必不可少的生活资料的价值。如果劳动力得不到维持其劳动能力的生存资料，劳动力生产就不能正常进行。但是，“每种商品的价值都是由提供标准质量的该种商品所需要的劳动时间决定的”^[16]。

正因为劳动力的价值是由维持劳动力的生活资料价值决定的，所以，资本家在付出了劳动力价值的等价购买了劳动力之后，在工厂里强迫劳动者劳动，劳动所创造的价值，与劳动力的价值是不相等的，超出劳动力价值的剩余价值，被资本家无偿占有。凡是影响商品价值的因素，也都影响劳动力的价值，影响劳动力的生产和再生产。凡是影响劳动生产率的因素，都是影响商品价值的重要因素。

资本家可以通过多种办法比如强迫工人延长劳动时间、增加工人劳动强度、压低工人的工资、延迟给工人发工资的时间、采用新科学技术提高劳动生产率以降低商品的价值等方式、减少工人的收入以获得剩余价值。工人之所以对资本的剥削反抗乏力，是由于他们没有生产资料所有权。因此，马克思把劳动者争得生产资料所有权置于解放他们自身的特别重要的地位。

在马克思对劳动力价值的计量说明中，没有涉及劳动力的休闲娱乐费用，这与当时的劳动环境有关。马克思所处的时代，工人的劳动时间长、劳动强度大，基本上没有休闲和娱乐。现在我们需要加上这部分费用。

4.劳动力的获得性自然价值。当我们认为自然物有自然价值，劳动力也有自然价值后，马克思关于劳动力价值的理论无疑被大大发展了。劳动力的自然价值不仅与生育率有关，与子女由家庭抚养有关，也与劳动力获得的自然资源价值有关。如果社会生产和福利一定，少子女家庭潜在劳动力的个别价值高于社会平均价值，多子女家庭的潜在劳动力的个别价值低于社会平均价值，从而使潜在的劳动力的价值产生差别。这对理解资本主义早期的剥削有一定的帮助，也对理解现在的剥削有一定的启发。

人在维持自身生命的过程中，维持劳动力存在的能量物质并不是都需要从市场获得，并非全部从市场上购买，有一部分是无偿从外界获取的。自然物质的自然价值，只有在它们不能满足人的需求的时候，它们的价值才会被计量。比如，水和阳光是人维持生命所需要的，使用它们不需要付出货币，人们不计量它们的价值，并不表明它们没有自然价值。水和阳光如此，很多野草被当作食用菜或被当作治病的中草药时也是这样。野菜和树叶类物质，并不是劳动产品，而是自然物质，这些自然物质有其自然价值。人吃这些自然物质以维持生命，把外界的能量物质从宏观变为微观，并入人自身，以维持自身的存在和劳动的能力，就是把自然价值并入自身的价值。

人的社会获得性价值随生产力的发展而变化。如果社会生产力不发达，使用的生产工具很简陋，生产满足不了生活需要，人们只能向自然界索取，吃自然生长物如野草、一般植物的根茎等行为增多，也就是人的获得性自然价值增多。随着生产力的发展，生产满足生活需要的程度加大，人的社会获得性价值随之增加，获得性自然价值也随之减少。

虽然每个人因其生活条件不同，从外界获得的含自然能量的自然物质不同，但随着社会生产力的发展，人用自然物质的自然能量补充自身能量以求生存的情况越来越少，所以，这部分自然价值在并入人的自然价值时，一般不单独计量。在计量劳动力价值时，依人的自然寿命计量人的自然价值，一般不再单独计量人的获得性自然价值。比如，人的自然寿命是100年，他的自然生存价值也是100年。在这100年中，除去生存所需的阳光、空气不说，他可能曾因生活窘迫吃过野菜、草根，这些野菜和草根没有花钱购买，在一般情况下，我们只计量他在100年中花钱购买的商品价值，即吃、穿、用、行等生活所需的物品的价值以及学习培训费用的价值、医疗费用的价值等，不再计量他吃的野菜、草根的价值。

5.劳动力的获得性积累价值。从物质的观点看，劳动力的获得性价值只限于物品的数量及用货币表现的物品的价值。如果用过程的观点看，劳动力的社会获得性价值就不仅仅是物的价值，不仅仅是使可能的劳动力成长为现实的劳动力的生活资料的价值以及给予可能的劳动力的学习、培训等费用的价值，更主要的是让可能的劳动力获得前人积累的知识和技能、技巧。这些知识、技能、技巧，是前人智力劳动的积累，如同机器中积累了许多前人的劳动价值一样，可能的劳动力通过学习，把前人的智力劳动价值并归于自身，在劳动过程中，使这些价值再现，表现为劳动过程的缩短。劳动力这种获得前人智力劳动积累价值并在前人劳动的基础上进行再创新的特殊能力，是任何自动化机器所没有的。下棋的机器人曾经打败了顶尖棋手，但是，人们无论如何也不应忽视一个事实，即棋的发明、棋的规则都属于人，机器人的生产、程序设计、安装以及比赛胜负等情况，都是人操控的。利用外物代替或超过人的某一器官的功能，是人类的不懈追求，但这并不是说，人类会自废自身的整体功能，也不是说，一部分人利用人造机器人取代人从而压迫人是合理的。自动化机器人的出现，是人获得解放的条件，也是资本主义生产方式终结的征兆。如果人不能获得解放，社会私利阶级利用自动化机器人强制和压迫自然人也是必然的。