解读中国罗经的八卦之圈层模式

大家知道，所谓的“后天八卦”是离南、坎北、震东、兑西、巽东南、坤西南、乾西北、艮东北的八卦方位，早在《周易·说卦》里面就对这样的八卦方位有所描述。而所谓的“先天八卦”则是出于北宋易学家邵雍的推演，是邵雍根据《周易·说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节推演出来的八卦新方位，并说：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”又说：“起震终艮一节，明文王八卦也。”后人本伏羲在前，周文王在后，于是就称邵雍所谓的乾上、坤下、离东、坎西的“伏羲八卦”为“先天八卦”，称邵雍所谓的“文王八卦”为“后天八卦”。

中国罗经上面最早的“八卦”圈层，都是使用“后天八卦”，因为东方色青属木、南方色赤属离、西方色白属金、北方色黑属水，这是许多古代典籍中早就有所描述的内容。罗经上面“子午”位是南北方向，卦气方面，子坎值十一月复卦，午离值五月姤卦，而不是乾卦值十一月和坤卦值五月。所以使用“后天八卦”圈层是本着一定道理而添加到罗经上面去的。我们看到的明代罗经的照片，多是使用“后天八卦”。

图3-1　一卦管三山

后来罗经上面使用的所谓“先天八卦”，是本南宋朱熹“乾南坤北”之说，并不遵守邵雍“乾坤定上下之位，离坎列左右之门”和“乾坤纵而六子横”的说法。按照邵雍的说法，《周易·说卦》“天地定位”一节所描述的八卦方位，应该是立体的八卦方位图象，而不是平面的八卦方位图象。所以，凡是在罗经上面使用“先天八卦”圈层的设计，都是要有所商榷的。

图3-2　个别罗经上面的“先天八卦”圈层

我们今天所见到的“日文”罗经，仍然用“离南坎北”的“后天八卦”。而德国生产的德文罗经，则是既用“先天八卦”，又用“后天八卦”。

八卦既有方位属性，又有各种象征意义；既有阴阳属性，又有五行属性；既有颜色属性，又有数字属性，等等。罗经上面添加八卦，主要是用于表达“八方”“八风”（东北方之风叫条风，东方之风叫明庶风，东南方之风叫清明风，南方之风叫景风，西南之风叫凉风，西方之风叫阊阖风，西北方之风叫不周风，北方之风叫广莫风）的属性。

图3-3　《黄帝内经·灵枢》所列《九宫八风》图

《黄帝内经·灵枢经》列有《九宫八风》图：(www.xing528.com)

后面图说的文字是：

立秋二玄委西南方

秋分七仓果西方

立冬六新洛西北方

夏至九上天南方

招摇中央

冬至一叶蛰北方

立夏四阴洛东南方

春分三仓門东方

立春八天留东北方

这就是以“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”的“九宫”数，配上“八卦”“八风”和“四立”“二至二分”的图象，从中可见八卦、八风以及卦气三者之间的关系。所以，古人用《周易·说卦》所描述的“八卦方位”添加到罗经之上，是有其一定文化内涵的。倘若改用了所谓的“先天八卦”，那就失去了原有的文化内涵。