东乡族的守墓仪式与祈祷传统

东乡族一般称呼墓地为“麦匝”。^[7]东乡族的墓穴一律南北朝向，先挖一个长方形直坑，深约3米左右，然后在坑底侧旁凿一个偏洞，长约2米，宽约1米左右，足够一人仰卧。安藏时将亡人缓缓放在偏洞中，让他头向北，脚向南，面朝西方。因为墓内严禁使用经火烧之物，如砖、陶、石灰等，所以最后用土坯将偏洞口封堵起来，之后开始往直坑中填土。这时，阿訇开始诵念《古兰经》的有关章节，所有送葬的人跪坐聆听。念毕，大家一起做“杜哇”，为亡人祈祷。直坑填平后，地面上的封土呈马脊形，略高于地面，没有任何装饰，坟前不挂遗像，不放花圈，不烧冥钱，不奏哀乐，要符合伊斯兰教简葬、薄葬的习惯。至此，众人慢慢离去，葬礼结束。

东乡族一般在亡人去世后的第七天、四十天、一百天和周年时，要请阿訇来家里念“亥听”，^[8]以示悼念亡人，为亡人救赎。此外，亡人生前穿过的衣服，一般要施散给贫困者，不能留存在家里。

马永祥给我们讲述了他母亲去世以后办葬礼的情况：

（2012年）刚开春，（大概在）二三月份，一个星期四的下午底格勒（礼拜时间，大约为下午四点）时间（我母亲）无常了，（那天）雪下得很厚。我的母亲在柳树（村）无常了，在她的尕儿子家里无常了。（她）无常以后，我当时台（出）了15 000元的抬埋（丧葬费）。我的两个弟弟没有出抬埋。我的母亲（因为）生病在医院住了一段时间，我出了费用，老三（小儿子）护理。后面是（她的）病加重了，（就回）家里去了。（她在）家里待了一个星期吧，就无常了。（她无常前）阿訇也给做了“讨白”。第二天主麻（星期五聚礼日）的时候送（安葬）了。（我们当时）给所有走动的亲戚都报了（丧），（还有东塬）村子里的（人）都报了丧。（当时是）在东乡县城的西大寺站的“者那则”（举行的殡礼），咱们东塬（乡）的（所有清真寺）全部去了，柳树乡的他们也去了，（有）二三十个小“者麻提”（参加），^[9]总共二三千人（参加了葬礼），之后埋到了柳树（村）。（以后）每到重大节日，（我都要）带着子女去（给母亲上坟）。^[10]

东乡族在民族的重大节日，如开斋节等节日后，都要去亲人的坟前举行上坟仪式，以纪念亡人、寄托哀思以及参悟自省。东乡族认为妇女不宜上坟，主要是他们认为妇女感情相对脆弱，容易忧伤，如控制不住在坟前大声哭泣，不符合伊斯兰教上坟时庄重严肃的要求，这并不是歧视妇女。所以参加上坟仪式的只有家中的男性，而且必须要提前洗好“大净”和“小净”，保持虔诚敬意之心，同时一般会请阿訇在坟前诵念《古兰经》，以祈求真主对亡人以及自己的宽恕。如果家中有成员会诵念《古兰经》，那也可以不用请阿訇来念，由自家人在坟前念经祈祷在他们看来是一件更好、更为当然的事情。

2014年7月30日清晨7时，我们跟随马永祥一家（均为男性，有马永祥及其次子马志强、三子马志学、四子马志林、长孙马渊博）先后去了他父亲和母亲的坟前并观察了他们上坟时遵循的规范。马永祥父母的坟墓都在清真寺附近的荒地里，坟地四周没有围墙，地面上的封土堆很小，没有任何标示。在每次进入坟地前，都由马永祥带头，众人一起捧起双手，做一个“杜哇”，其主要包含意思为：“坟墓里的居民啊！祝你们平安，愿真主饶恕我们和你们，你们先我们而去，托靠主，我们就随你们而来，我们祈求真主饶恕我们和你们。”

随后，众人面向坟墓跪坐成一排，距离坟墓约三四米。马永祥的长孙马渊博（马渊博现在临夏县马连滩清真寺学习伊斯兰教知识已经一年多，是个“满拉”，可以诵念《古兰经》）一人跪在坟头前，翻开《古兰经》，开始诵念其中的章节。^[11]念完之后，众人再捧手做“杜哇”，祈求真主宽恕亡人，最后齐念“阿米乃”，仪式结束。整个上坟仪式总共耗时约十来分钟，过程肃穆宁静，符合伊斯兰教的要求。

马永祥和儿孙们一起上坟（2014年7月30日摄）

谈起东乡族的上坟规范，马永祥认为近些年来还是有些变化的，他说：

现在（有些地方上坟规范的变化）是在坟上不念《古兰经》。阿訇离开（距离坟墓）30米，（众人）坐了个圆圈，（阿訇就）开始演讲么，之后（主人家给）一（每）个人散了5元，没念《古兰经》就离开了。咱们过去的（一个）古老的说法是，亡人就好像是在河里躺着的人一样，咱们在干滩里（河岸上），他（河里的人）说，你把我救一下，你把我救一下。亡人就（像）这样（处境）的人。^[12]

马永祥认为，上坟时不念《古兰经》就起不到向真主祈求宽恕亡人的效果，就像他所做的“河里的人”和“岸上的人”之间关系的比喻一样，只有“岸上的人”（活着的人）伸出双手（念《古兰经》）才能搭救“河里的人”（亡人）。当然，这只是他根据自己信仰教派的上坟规范得出的结论，其他教派上坟时遵守的规范自有其宗教意义上的解释，我们认为这些都属于宗教行为规范中的枝节问题。

【注释】

[1]克凡为阿拉伯语音译，指伊斯兰教土葬裹包亡人的白色棉布尸衣，意即“裹尸布”。(www.xing528.com)

[2]讨白为阿拉伯语音译，意为“悔过”，“忏悔”等。意在防止生前偶然疏失、尚未来得及悔改的罪过。

[3]“者那则”为阿拉伯语音译，意为殡礼。

[4]这张照片来自http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b9a1cd001000d6e.html，访问日期：2014年9月6日。

[5]塔布为阿拉伯语音译，指穆斯林装殓抬送亡人的匣子，过去主要为木质，无盖，周身刻有经文，现在多用合金材料做成担架形状，长约2.5米，宽约0.8米，平时存放在清真寺里，送至墓地抬出遗体后，匣子仍送回存寺内。

[6]这张照片来自http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b4a130901000986.html，访问日期：2014年9月6日。

[7]“麦匝”为阿拉伯语音译，指墓地。

[8]“亥听”为阿拉伯语音译，指《古兰经》的选集名。我国穆斯林民族婚丧嫁娶的仪式中，阿訇所念的主要是选集中的章节。

[9]“者麻提”为阿拉伯语音译，原意为“集体、群落”。我国西北地区的穆斯林常将“者麻提”一词引申为“坊”、“区”。

[10]马永祥访谈录，2014年7月27日。

[11]一般要念包括“开端章”、“雅辛章”等多个章节，内容较多。

[12]马永祥访谈录，2014年7月27日。