【摘要】：《淮南子》二十一篇標題，唯《要略》無訓字，自《原道》至《泰族》，皆以訓字繫篇名。自來引用淮南王書者，皆以訓字爲篇名，其誤已甚，猶之《逸周書》每篇題云某某解第幾，此孔鼂所目也，而引用《周書》者亦誤連解字爲篇題，皆由不知古書標題體例而然。黄震《日鈔》稱引《周書》，已連解字名篇，顧炎武《日知錄》考證《淮南》，亦兼訓字標目，皆所謂通人之蔽也，更無論世俗昏昏矣。
昔人疏解古書，例以注述之名題載於下，亦有已題於上者，則下但標某氏而已。《周易》卷首上題《周易上經乾傳第一》，下題王弼注（此據《經典釋文》本，與今本經宋人竄改者異），此通例也。乃宋祁疑之曰：“今國學行王弼《易》，題曰《周易乾傳第一》，下云王弼注，且傳即注解名，下當只云王弼乃允。”（《宋景文公筆記》）舜徽案：陸德明《音義》已明云“傳以傳述爲義，謂夫子《十翼》”，宋氏未之省耳。推之《詩》題鄭氏箋，《書》題孔氏傳，《公羊》題何休學，莫不載注述之名於下。若杜預《春秋經傳集解》標題，但云杜氏，則以集解之名已題在上，不煩複出也。要之五經題篇，皆出注者之意，人各有心，故題無常準（此四語出《左傳正義》）。旁逮諸子百家，凡有注解者，其題篇之例，亦不能强同，而多繫注述之名於篇目，以並題在上，學者尤不可不知也。《淮南子》二十一篇標題，唯《要略》無訓字，自《原道》至《泰族》，皆以訓字繫篇名。姚範曰：“疑‘訓’字高誘自名其注解，非《淮南》篇名所有，即誘序中所云深思先師之訓也。”（《援鶉堂筆記》）此其言是矣。自來引用淮南王書者，皆以訓字爲篇名，其誤已甚，猶之《逸周書》每篇題云某某解第幾，此孔鼂所目也，而引用《周書》者亦誤連解字爲篇題，皆由不知古書標題體例而然。黄震《日鈔》稱引《周書》，已連解字名篇，顧炎武《日知錄》考證《淮南》，亦兼訓字標目，皆所謂通人之蔽也，更無論世俗昏昏矣。(www.xing528.com)
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