【摘要】：《隋志》史部簿錄類有《今書七志》七十卷，題王儉撰。《七志》雖佚，求之他書而得二證焉。夫惟《七志》於前人書目已著錄之書不復登載，故但拾遺補闕，附於今書之尾，其證一矣。自漢以後，史籍日繁，故鄭默、荀勖撰定《中經》，即已别爲部居，以相統攝，而《七志》獨沿《七略》舊例，附史於《春秋》，蓋當代記事之書無多，故不煩别立門類，其證二矣。可知造書目而止錄本朝著述，其例實創於王儉。
《隋志》史部簿錄類有《今書七志》七十卷，題王儉撰。考《宋書·後廢帝本紀》曰：“元徽元年八月，祕書丞王儉表上所撰《七志》三十卷。”《南齊書王儉傳》曰：“解褐祕書郎、太子舍人，超遷祕書丞，上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷。”而《隋志》著錄作七十卷，豈合二史所載卷數合計之歟？顧兩《唐書》經籍、藝文志俱載《今書七志》七十卷，題王儉撰，賀縱補。然則《隋志》所記卷數，殆亦合賀氏所補者舉之耳。《文選》任彦昇《王文憲集序》曰：“所撰古今集記《今書七志》爲一家言，不列于集。”據此，可知王氏所造書目本名《今書七志》，其但標《七志》者，省稱也。《隋志》仍其舊題，而兩《唐志》因之，爲得其正矣。舜徽以爲王氏造《七志》，而必冠以“今書”二字者，蓋其體例但錄本朝人著述，而不上涉往代，故以今書標題。《七志》雖佚，求之他書而得二證焉。阮孝緒《七錄序》嘗稱王氏於《七志》外，又條《七略》及二漢《藝文志》、《中經簿》所闕之書，並方外之佛經、道經，各爲一錄。夫惟《七志》於前人書目已著錄之書不復登載，故但拾遺補闕，附於今書之尾，其證一矣。自漢以後，史籍日繁，故鄭默、荀勖撰定《中經》，即已别爲部居，以相統攝，而《七志》獨沿《七略》舊例，附衆史於《春秋》（《七錄序》曰：《七志》以衆史合于春秋，蓋猶用《七略》之例），蓋當代記事之書無多，故不煩别立門類，其證二矣。可知造書目而止錄本朝著述，其例實創於王儉。《四庫提要》謂是例始於宋孝王《關中風俗傳》，此蓋沿劉知幾《史通》之説，以今考之，殆不然也。(www.xing528.com)
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